为什么理解中国要从读《史记》开始史记为何有这么高的评价-な...
《史记》是司马迁的杰作，不仅记录历史，还反映人与自然、社会、历史的关系，具有深刻的哲学意义。史官职业高危，但司马迁坚守职责，留下宝贵历史记录。读《史记》，我们能看到历史进程、人性光辉与阴暗，理解社会发展与变迁，汲取智慧和经验。
1.《史记》的价值与意义：《史记》不仅是历史记录，更是反映人与自然、社会、历史关系的哲学巨著。
2.史官的使命与坚持：司马迁继承史官家族传统，即便面临危险仍坚守职责。
3.读《史记》的收获：我们能看到历史进程、人性光辉与阴暗，理解社会发展与变迁，汲取智慧和经验。
『史記』は司馬遷の傑作です。歴史を記録するだけでなく、人間と自然、社会、歴史との関系を映し出し、哲学的な意義を持っています。史官というのは危険な仕事でしたが、司馬遷はその仕事を守り、貴重な歴史的記録を残しました。『史記』を読んで、私達は歴史の過程、人間性の輝きと暗を見ることができて、社会の発展と変遷を理解して、知恵と経験を汲み取ることができます。
1.『史記』の価値と意義:『史記』は歴史の記録だけでなく、人間と自然、社会、歴史の関系の哲学の大著です。
2.史官の使命と堅持:司馬遷は史官家の伝統を継承して、たとえ危険に直面しても職責を守りました。
3.『史記』の収獲を読みます:私達は歴史の過程、人間性の輝きと暗さを見ることができて、社会の発展と変遷を理解して、知恵と経験を吸収します。
一个民族的传承离不开他的历史，比如我们要搞懂“中国人从哪里来？华夏民族的形成过程、华夏民族的文化根源是什么”等等问题，《史记》无疑是一把关键的钥匙。
正如太史公自己所言：“仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”
在《史记》中，司马迁不仅从宏观角度系统地梳理了从轩辕黄帝到他所处时代的历史发展脉络，更巧妙地穿插了众多的人物传记、国家的兴衰历程和历史事件。他精心设计的“十表、十二本纪、八书、三十世家、七十列传”等篇章结构，构建出了一个既宏大又细致的历史体系。这样的布局，使读者既能从宏观上把握历史的整体架构，又能深入到历史的每一个角落，去体会那些生动鲜活的人物和事件。
1つの民族の伝承は彼の歴史を離れることができなくて、例えば私達は「中国人はどこから来ますか?華夏民族の形成の過程、華夏民族の文化の根源は何ですか」などの問題、『史記』は疑いなく1つの鍵の鍵です。
太史公が自分で言ったように、「僕は不遜を窃り、近頃は無能の辞に託し、天下を網羅して下放して旧聞を失い、その事を略考し、その終始を総合して、軒轅を計り、軒轅を計り、世家三十、列伝七十、凡そ百三十篇」です。亦以て天人を究めようと欲する際、古今の変に通じ、一家言となります。」
『史記』の中で、司馬遷は巨視的な角度から軒轅黄帝から彼の時代までの歴史の発展の脈絡を系統的に整理しただけでなく、更に巧みに多くの人物の伝記、国家の興亡の過程と歴史事件を織り交ぜました。「十表、十二本紀、八書、三十世家、七十列伝」など、壮大で緻密な歴史体系を作り上げました。このような配置によって、読者はマクロの上から歴史の全体的な構造を把握することができるだけでなく、歴史の隅々まで深く入り込んで、あれらの生き生きとした人物と事件を体得することができます。
正如司马迁自己所言，他“网罗天下放失旧闻”，致力于“稽其成败兴坏之纪”，以期能“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。这样的追求，使得《史记》不仅仅是一部简单的历史记录，更是一部深刻反映人与自然、人与社会、人与历史关系的哲学巨著。
1、究天人之际，通古今之变，成一家之言
历史，究竟是什么？
历史不仅仅是书页间的记载，它是现实的延伸，是过去的现实。历史如同一面镜子，映照出每一个时代的面貌，映照出人性的光辉与阴影。
一个忘记过去的人，就如同失忆者，他的内心是空虚的，他的精神是没有根柢的，面对现实时必然会无所适从、茫然无措。
历史，是我们的根，是我们理解世界的钥匙，是我们的记忆和经验。
中国自古以来就有记录历史、书写历史的优良传统。
在西汉时期，一个名叫司马迁的人，将书写历史视为终生的理想。他如同一个孤独的守夜人，肩负着巨大的使命，他要为那个波澜壮阔的时代留下永恒的印记。
司馬遷自身がいうように、「天下を網羅して旧聞を失い」、「稽して敗興壊の紀を成す」ことに力を尽くし、「天人を究める際、古今の変に通じ、一家言を成す」ことを期するのです。このような追求によって、『史記』は単純な歴史記録だけでなく、人間と自然、人間と社会、人間と歴史の関系を深く反映した哲学の大著になりました。
1、天人を究める際、古今の変に通じ、一家言となります
歴史とは、いったい何でしょうか。
歴史とはページ間だけの記述ではなく、現実の延長であり、過去の現実なのです。歴史は鏡のようなもので、その時々の姿を映し出し、人間の輝きと陰影を映し出します。
1人の過去を忘れる人、記憶を失う者と同じで、彼の内心は空虚で、彼の精神は根柢がないので、現実に直面する時必然的に当惑して、茫然としています。
歴史は、私たちのルーツであり、世界を理解する鍵であり、私たちの記憶と経験です。
中国には昔から歴史を記録し、歴史を書くすぐれた伝統があります。
前漢の時代、司馬遷という人が、歴史を書くことを生涯の理想としました。彼は1人の孤独な夜の番人のようで、巨大な使命を背負って、彼はあの波乱万丈な時代のために永遠の印を残します。
司马迁为什么要书写一部大历史？首先，家族的传统是他的动力源泉。出生于史官家族的司马迁，从小就接触到了博大精深的历史文化。史官不仅负责记录历史大事，还要观天象、制定历法，这些工作要求博学和专业知识的储备。因此，史官的职业往往是家族内部世代相传。
其次，是父亲的嘱托。司马迁的父亲司马谈，曾任太史令，他有志于撰写一部大历史，来弥补战国时期混战所造成的资料损失，记录下汉代的辉煌成就。然而，在司马迁即将继承父亲遗愿时，命运却给了他一记沉重的打击。在父亲临终前，司马迁泪流满面地接过了父亲的遗愿，将完成大历史的梦想刻入了自己的生命。
然而，真正让《史记》成为“大历史”的，不仅是司马迁的家族传统和个人职责，更是他对历史的深刻理解和独到见解。他深知，历史不仅仅是记录和叙述，更是对过去的反思和对未来的启示。因此，在《史记》中，我们不仅可以看到历史事件和人物的生动描绘，还可以感受到司马迁对历史规律的深刻洞察和对人性的细腻刻画。
司馬遷はなぜ大きな歴史を書いたのですか?まず、家族の伝統が彼の原動力でした。史官一家に生まれた司馬遷は、幼い頃から奥深い歴史文化に接してきました。史官は歴史の記録だけでなく、天象を見たり暦を作ったりする仕事でもあり、博学で専門的な知識が求められます。そのため、史官という職業は家系内で代々受け継がれてきました。
次に、父の言いつけです。司馬遷の父の司馬談、かつて太史令を務めて、彼は志を持って1部の大きい歴史を書いて、戦国時代の混戦がもたらした資料の損失を補うために、漢代の輝かしい業績を記録します。ところが司馬遷が父の遺志を継ごうとしたとき、運命は彼に大きな打撃を与えました。司馬遷は父の死の直前、涙を流しながら父の遺志を受け取り、大きな歴史の完成を自分の命に刻みました。
しかし、『史記』を「大歴史」にしたのは、司馬遷の家族の伝統や箇人的な役割だけではなく、歴史に対する深い理解と見識でした。歴史とは記録と叙述だけではなく、過去に対する反省であり、未来に対する啓示であることをよく知っていました。そのため、『史記』の中で、私たちは歴史の事件と人物の生き生きとした描写を見ることができるだけでなく、司馬遷の歴史法則に対する深い洞察と人間性の繊細な描写を感じることができます。
司马迁写《史记》的目的，并不仅仅是为了完成父亲的遗愿或履行自己的职责，更是出于对历史的热爱和对人类文明的敬仰。他以博大的胸怀和高远的视野，将中国古代的历史进行了系统、全面的梳理和总结。这部巨著不仅具有极高的史料价值，更是对后世产生了深远的影响。
《史记》之所以能有如此高的评价，不仅因为它的历史价值，更因为司马迁在写史过程中的精神追求和高尚情操。他的笔下，不仅有帝王将相的兴衰沉浮，更有平民百姓的生活图景；不仅有朝代更替的宏大叙事，更有文化思想的细腻描绘。《史记》中的每一句话，每一个故事，都凝聚着司马迁对历史的深刻理解和对人性的深刻洞察。
司馬遷が『史記』を書いた目的は、単に父の遺志を完成したり、自分の職責を履行するためだけではなくて、更に歴史に対する熱愛と人類文明に対する尊敬からです。彼は豊かな心と高い視野で、中国の古代の歴史を系統、全面的な整理と総括を行いました。史料的価値が高いだけでなく、後世に大きな影響を与えた大著です。
『史記』がこのように高い評価を得ることができるのは、その歴史的価値だけでなく、司馬遷が歴史を書く過程での精神的追求と高尚な情操のためです。彼の筆は、帝王の栄枯盛衰だけでなく、庶民の生活の風景があります;時代の移り変わりの壮大な物語だけでなく、文化思想の繊細な描写もあります。『史記』の一文、物語の一つ一つに、司馬遷の歴史への深い理解と人間性への深い洞察が凝縮されています。
2、史官是一件高危职业，司马迁：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”我说的；
二十四史有一个很普遍的特点：后世之人，修前朝之史。
不过说实话，修史这件事，在古代属实是一件高危的工作，有点废史官。
想必大家都听过“秉笔直书”这个词，这个典故出自《左传·襄公二十五年》：襄公二十五年夏五月，崔杼杀齐庄公。太史书曰：'崔杼弑其君’。崔子杀之。其弟嗣书而死者二人。其弟又书，乃舍之。南史氏闻太史尽死，执简以往。闻既书矣，乃还。
翻译过来，大意是说襄公二十五年夏五月，有个叫崔杼的大佬，因为老婆被当时的齐庄公给睡了，他一气之下就把当时的国君齐庄公给做掉了。太史，也就是当时的史官，直接就在史册上记了一笔：“崔杼杀了他的老大。” 崔杼一看，这哪行啊，立马就把太史给干掉了。
可太史的弟弟不是吃素的，接了他哥的班，继续写：“崔杼杀老大。” 结果呢？又被崔杼给灭了。这家人也是硬气，又一个弟弟站出来，继续秉笔直书。这次崔杼可能觉得杀红眼了也不太好，就放过了这个小弟。
2、史官は1件の危険な職業で、司馬遷:「人は固有に死んで、あるいは泰山より重くて、あるいは鴻毛より軽いです」私の言った;
二十四史には、後世の人が前の時代の歴史を修めるという、普遍的な特徴があります。
でも本当のことを言うと、歴史を修めるというのは、昔は危険な仕事で、ちょっと史官がダメだったんです。
「秉筆直書」という言葉を聞いたことがあると思いますが、これは襄公二十五年夏五月、崔杼が斉の荘公を殺したという『左伝』襄公二十五年の故事に出てきます。太史書によれば、崔杼、其の君を弑し、とあります。崔子が殺しました。其の弟嗣書にして死者二人あります。其の弟又書、これを舎てます。南史氏は、太史尽死を聞き、簡を執ってこれまでのことを考えました。既書を聞けば、返すのです。
襄公二十五年の夏五月、崔杼という大男が、女房を斉の荘公に寝かされたので、腹立たしく王の斉の荘公を殺してしまいました。太史、つまり当時の史官は、「崔杼が、その親分を殺しました」と、そのまま史書に記している。崔杼は、これはいけません、と見て、たちまち太史を殺してしまった。
ところが太史の弟は素ではないので、兄の後を継いで、「崔杼が親分を殺す」と書き続けました。結果はどうでしょう?また崔杼に消されました。この家の者も、また一人、弟が出てきて、筆を執りました。こんどは崔杼も、赤目を殺すのもよくないと思ったのか、この弟を許してしまいました。
这期间，南史氏听说了太史家的遭遇，心想：“这不行啊，历史的真相不能被埋没！”于是拎着竹简就往太史家里冲。可当他赶到现场，一听说真相已经大白于天下了，就乐呵呵地打道回府了。
我们的太史公司马迁在写《史记》的时候，也险些丧命。
《史记李将军列传》中，有这样一句话：“单于既得陵，素闻其家声，及战又壮，乃以其女妻陵而贵之。汉闻，族陵母妻子……余睹李将军悛悛如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也！”
这句话虽然看似普通，但却给司马迁带来了巨大的灾难。
汉武帝天汉二年，李陵李广之孙被匈奴单于击败后投降了匈奴，当文武百官都在抢着骂李陵表忠诚的时候，司马迁却因为和李陵关系较好，说了一句：“陵事亲孝，与士信，常奋不顾身以殉国家之急……彼之不死，宜欲得当以报汉也。”
汉武帝闻言大怒，后来便以“欲沮贰师，为陵游说”为名，判处了司马迁死刑。
汉代施行赎刑制度，所谓赎刑，就是只要不是叛国罪这是罪无可恕的，哪怕是死刑都可以允许以钱、谷等赎刑，汉律规定“赎死，金二斤八两。赎城旦舂、鬼薪白粲，金一斤八两。赎斩、府(腐)，金一斤四两”。
司马迁的情况便属于可以赎刑的范围，然而，司马迁并没有足够的财力来支付这笔赎金。无奈之下，他只能选择接受腐刑，也就是我们常说的宫刑。
この間、南史氏は太史家の身の上を聞いて、「これはいけない、歴史の真実が埋もれてはいけない!」と思いました。竹簡を提げて太史の家に突進しました。ところが現場に着いて、真相が明らかになったと聞くと、嬉しそうに帰っていきました。
われわれの太史公司馬遷も『史記』を書いたとき、あやうく命を落とすところでした。
『史記李将軍列伝』の中に、「単於既得陵、素其の家の声を聞き、及び戦また壮なり、乃ち其の女妻陵を以てこれを貴之とす。漢聞、族陵母の妻です……李将軍が拙者のように悔い改められているのを見ると、口にすることはできません。そして死の日には、天下が知るも知らぬも、みな哀しみ尽します。その忠実心、誠信は士大夫にあります。
ありふれた言葉ですが、司馬遷に大きな災いをもたらしました。
漢の武帝・天漢二年、李陵・李広の孫が匈奴の単于に敗れて匈奴に降伏し、文武の諸官が李陵表の忠誠を罵倒したとき、司馬遷は李陵と仲が良いことからこう言っています。彼は死なず、よろしきを得て以て漢に報いようと欲すべきです。」
これを聞いた漢の武帝は、大いに怒って、「沮弐師を欲して、陵のために遊説しよう」と、司馬遷を死刑に処しました。
漢代には贖刑制度が施行されました。贖刑とは、国家反逆罪でなければ罪として許されないものであり、死刑であっても銭や穀などで贖刑が許されました。贖城旦舂、鬼薪白粲、金一斤八両であります。贖斬、府(腐)、金一斤四両です」。
司馬遷の場合は贖罪の対象でしたが、これを支払うだけの財力は、司馬遷にはありませんでした。やむなく彼は腐刑、いわゆる宮刑を受けることにしました。
这种刑罚对司马迁来说无疑是身心的双重折磨，但他依然坚守着史官的职责与使命，为我们留下了宝贵的历史记录：
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛……
亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！”（司马迁《报任安书》）
この刑罰は司馬遷にとって心身ともに苦しめるものでしたが、彼は史官としての職責と使命を守り、貴重な歴史的記録を残してくれました。
人固有一死、あるいは泰山より重く、あるいは鴻毛より軽い……
亦以て天人を究めようと欲する際、古今の変に通じ、一家言となります。まだ草創していないのに、この禍に遭ったことを惜しんで成らないのは、むっとした顔色ではありません。私は心からこの書を著して、名山に隠し、その人に伝え、邑の大都に通れば、私は前の辱めの責を償います。(司馬遷『報任安書』です)
3、读史记，我们读的是什么；
我们读的不仅仅是一段段尘封的历史，更是人类文明的脉络，是智慧的传承，是世代的经验与教训。司马迁以其卓越的史识和笔法，为我们描绘了一个个鲜活的历史人物，勾勒出一幅幅波澜壮阔的历史画卷。
从远古掌握占卜、天文历法的“巫师”时代，一直到司马迁生活的汉武帝时代，他的祖辈们代代都是历史的见证者和记录者，是知识的火炬传递者。
到了司马迁这里，他不仅继承了家族的传统，更将历史的记录提升到了一个全新的高度。在《史记》中，我们不仅能看到历史的进程，还能感受到人性的光辉与阴暗，理解到人类社会的发展与变迁。
对于司马迁而言，太阳之下，真的是没有新鲜的事。
我一直觉得《史记》不仅是一部历史书，更是太史公对上古几千年人类发展史的系统梳理和总结。它像一面镜子，映照出我们的过去，也照亮我们的未来。
3、史記を読んで、私達は何を読みますか?
私たちが読むのは一段一段の封印された歴史だけではなくて、更に人類文明の脈絡で、知恵の伝承で、世代の経験と教訓です。司馬遷はその卓越した歴史知識と筆法で、私たちのために生き生きとした歴史人物を描き出して、一幅の波乱万丈な歴史絵巻を描き出しました。
太古の占い、天文暦を掌握する「呪術師」の時代から、ずっと司馬遷の生きた漢武帝の時代まで、彼の祖先たちは代々歴史の証人と記録者で、知識の聖火リレー者です。
司馬遷に至って、彼は家族の伝統を継承しただけでなく、歴史の記録をいっそう新しいレベルに引き上げました。『史記』の中で、私たちは歴史の歩みだけでなく、人間性の輝きと暗さを感じ、人間社会の発展と変遷を理解することができます。
司馬遷にとって、太陽の下は、本当に新鮮ではありませんでした。
私はいつも『史記』は1部の歴史書だけではなくて、更に太史公は上古の数千年の人類の発展の歴史の系統に対して整理して総括します。それは鏡のように、私たちの過去を映し出し、私たちの未来をも照らします。
在这里，我看到了尧舜禹的禅让之德，看到了夏桀商纣的暴虐之行，看到了春秋战国的纷争之乱，也看到了秦皇汉武的雄才大略。
读《史记》，我读到的是人类的智慧与勇气。在历史的长河中，有无数英勇的人物用他们的行动和智慧谱写了一曲曲壮丽的史诗。
读《史记》，我读到的还有历史的沧桑与变迁。从远古时代的部落纷争到春秋战国的群雄逐鹿，再到秦汉的统一大业，历史的车轮滚滚向前，每一个时代都有其独特的面貌和气息。在这些变迁中，我看到了社会的进步与倒退，也看到了人性的善恶与美丑。
但更重要的是，读《史记》让我在读我们自己——我们的根源、我们的成长以及我们的未来。在这部史书中，我看到了我们的先辈是如何一步步走来，如何面对困境与挑战，如何创造出灿烂的文明。这些历史经验不仅是我们宝贵的财富，更是我们前行的指引。
堯舜禹の禅譲の徳を見、紂商の暴虐の行を見、春秋戦国の争乱を見、秦皇漢武の雄才の大略を見ました。
『史記』を読んでいると、人間の知恵と勇気を感じます。歴史の長い流れの中で、多くの英雄的な人々がその行働と知恵で壮麗な叙事詩を書きました。
『史記』を読んでいると、歴史の変転や変遷も見えてきます。太古時代の部落紛争から春秋戦国の群雄が鹿を逐い、秦漢の統一事業に至るまで、歴史の車輪はぐんぐん前進しており、どの時代にも独特の様相と息吹があります。その変遷の中に、私は社会の進歩と後退を見てきましたし、人間の善悪と美醜も見てきました。
もっと重要なことは、『史記』を読むことで、私たち自身——私たちのルーツ、私たちの成長、私たちの未来を読むことができます。この歴史書の中で、私は私達の先輩達がどのように一歩一歩歩いて来て、どのように苦境と挑戦に直面して、どのように輝かしい文明を創造したかを見ました。これらの歴史的経験は私たちの貴重な財産であるだけでなく、前に進むための指針でもあります。
