不灭西戎秦人无法崛起！为完成这一宏大目标，秦人用了400年
秦国
秦人的祖先秦非子最早是为周天子养马的，等到秦襄公时，因为犬戎作乱，周天子被迫迁到镐京，秦襄公护送有功，于是周天子便封秦襄公为诸侯，并慷慨地将关中之地封赏给秦国，但这是一张空头支票，因为关中故地已经被西戎所占。秦国获得了这片土地的产权，却无法实际拥有。所以秦国要崛起，就必须直面彪悍的西戎。秦在崛起之路上与戎人进行了怎样的斗争，秦文化又因此受到了怎样的影响呢？
一、秦早期的扩张秦与西戎的矛盾其实由来已久，早在西周时期，未立国的秦人就与西戎有很深的矛盾。周宣王时，任命秦仲为大夫，讨伐西戎，但孤军深入的秦仲被西戎击败，牺牲在这场战争中。秦仲的五个儿子听说之后，请命周宣王，为父报仇，于是宣王借兵七千给兄弟五人。他们打败了西戎，周宣王十分高兴，便封秦仲的长子为“西垂大夫”，史称秦庄公。可见，秦受封大夫与西戎密不可分。
庄公之子襄公因护送天子之功初建秦国之后，定都于西犬丘（今甘肃礼县）。同时积极向西戎用兵，到襄公十二年（前766年），“伐戎而至岐”，秦人已经兵至岐山脚下。到了其子文公之时，为了进一步同戎人作战，将都城迁到汧渭之会（今陕西凤翔），在该地立稳脚跟之后，秦文公再次发动对西戎的征伐，此次“戎败走，于是文公遂收周余民有之”。至此，秦国已经消灭掉了西戎的主力，西戎只能迁往关中平原周边的山地。
秦战车
二、秦穆公扩张与戎人的选择秦文公之后，虽与西戎仍有战争，但是没有大规模动作。到了秦穆公时期，又对西戎发起了一番兼并战争。史载，秦穆公时，秦在西部的扩张“益国十二,开地千里,遂霸西戎”，也就是说秦灭掉了12个西戎建立的小国，将疆域扩张到了今甘肃中部、山西北部。
《重耳传奇》中的秦穆公
灭国之后，秦国对这些西戎采取的策略是逼迫其迁徙或者使其归化。《左传·襄公十四年》记载，晋惠公时，大夫范宣子在接待姜戎之后曾说：“来！姜戎氏！昔秦人迫逐乃祖吾离于瓜州，乃祖吾离被苫盖，蒙荆棘，以来归我先君。”意思是说，戎羌氏族本建国于今甘肃酒泉一带，但因秦人兵锋，只能向东迁徙到晋国境内，寻求庇护。
而对于归化的诸戎，因为直接统治戎人存在难度，所以秦人的选择是继续依靠蛮夷君长进行统治。《史记·秦本纪》记载，秦穆公时，“令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说之，终年不还。”戎王贪图秦的赏赐，而逐渐被秦控制，通过控制戎王自然也可以轻松地控制其部属。《后汉书·西羌传》记载，秦孝公“使太子驷率戎狄九十二国朝周显王”。秦可以号召这些国家，说明这些国家基本都唯秦之命是从。联系《秦本纪》所述，这些戎王可能部分是在秦的管辖之下，其他可能虽不臣服于秦，但与秦的关系也非常密切。
秦孝公
三、秦灭义渠诸小戎被秦所灭后，秦仍有敌手，《史记》记载，春秋时，“义渠、大荔最强，筑城数十，皆自称王。”秦厉共公时，伐灭大荔。到战国时，与秦为敌的蛮夷仅剩义渠。义渠占据的区域即秦后来的北地郡这个范围，包括今宁夏、甘肃的一部分，应该可以说是秦唯一的后顾之忧。
根据《秦本纪》的记载，秦与义渠之间不断爆发战争，秦惠文王十一年（前327年），“县义渠。归魏焦、曲沃，义渠君为臣”，降服了义渠。但随后魏、韩、赵、楚、燕五国联合义渠伐秦，秦国只能通过送礼给义渠王来缓解暂时的压力。可见当时秦虽在义渠设县，但是义渠仍相对独立。据《西羌传》记载，至秦昭襄王时，“宣太后诱杀义渠王于甘泉宫，因起兵灭之，始置陇西、北地、上郡焉”，秦国凭借宣太后的手段灭了义渠，秦得以在当地普遍设置郡县。
《芈月传》宣太后和她的儿子秦昭襄王
在灭义渠的过程中，世人以宣太后在床帏刺杀义渠王而津津乐道。宣太后是秦惠文王的夫人，秦武王死后，其弟嬴稷即位，即秦昭襄王。但此时秦国政权实际掌握在昭襄王母亲宣太后和舅舅穰侯魏冉手中。宣太后是中国历史上第一个称太后的女子，她颇有手段，在其主政期间，秦国在军事上频繁获胜，史称“秦地半天下”。为了解决秦国的后顾之忧，她在秦昭襄王即位之初，就在义渠王入朝时将其留在咸阳，二人一起生活了30余年，并生育了两个孩子。但是两人生活30多年后，宣太后突然在床上杀了义渠王，然后秦军趁机攻灭了义渠国。
宣太后杀义渠王，史书记载她是为了秦国的大业而主动杀掉情夫。但是也有学者分析，宣太后杀义渠王主要是因为秦昭襄王亲政后，宣太后和魏冉失势后一种不得不进行的活动。
义渠王和宣太后
四、秦文化的西戎特色秦对西戎的征服和统治是一个长期过程，那征服西戎之后，秦怎样进行统治呢？秦的办法是设置县。县最初是悬远的意思。秦和楚是我国最早设县的国家，他们攻灭了境内的很多戎族、蛮族小国之后，为方便统治而在当地设县。
秦伐灭西戎之后，虽然将戎族纳入自己的治下，但并不能抹去戎人的民族特性，因此秦人在与戎人的交往中，注重向戎人推广秦文化。然而，文化的交流往往是相互的，所以秦文化也不可避免地受到西戎文化的影响。根据学者对考古文物的分析，发现秦遗物中有很多带有西亚、中亚游牧民族风格的器物，如短剑的使用，这些器物应该都是通过戎人传播给秦人的。
到了战国时期，秦文化华夏化趋势明显加强，对戎人以同化为主。据考古发掘，秦人与原北地、上郡所居的戎族在文化上有一些差异，但也有许多共通之处，他们同处于陕北高原上，以半游牧半农耕的生活方式为主。尤其义渠戎与魏国交往甚密，受华夏文化影响很深。考古工作者在陕西黄陵县曾发掘寨头河和史家河墓地，该墓葬属于秦故北地郡，经过分析，将其断定为义渠戎的遗存。两处墓葬的华夏色彩都十分浓厚。可见秦对最后征服的义渠戎进行同化，应该是相对容易的。
戎人
文史君说秦在早期扩张的过程中，接触最频繁的民族当为陕甘之地的西戎各族。在与西戎的战争中，秦人也淬炼出一支虎狼之师。与此同时，秦文化也与西戎文化密切相关。从襄公开始，秦就十分仰慕华夏民族的文化，并且大力学习华夏礼乐文化，以便同东方华夏共同体的国家打交道。但在与西戎长期杂居相处和交战的历史时期，秦文化不可避免地带有很浓的西戎文化特色。两种文化交织成新的秦文化，包含着西戎文化的特色，因此秦一直很难得到华夏国家的认可，华夏国家经常以戎狄之国称呼秦国。
参考文献[汉]司马迁：《史记》，中华书局，1972年。
梁云：《考古学上所见秦与西戎的关系》，《西部考古》2016年第2期。
辛迪：《义渠考》，《内蒙古师范大学学报》2004年第6期。
（作者：浩然文史·烂柯人）
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