老子说：“九层之合，起于垒土；千里之行，始于足下。”
在我们的印象中，一个聪明的人，是可以一步一步走向高处，抵达梦想的彼岸的。
但认真观察一番，就会发现，很多聪明的人，在社会底层，干着最苦最累的活，收入也很少。
分明是有一技之长的人，也读了很多书，父母也打下了一定的基础，但还是无能为力。
想一想，为什么很聪明的人，也会沦为“底层人”？答案很现实，别不承认。
01
有小聪明的人，聪明反被聪明误。
北宋的苏轼，年纪轻轻就中了进士，还被欧阳修点赞：“读轼书，不觉汗出，快哉快哉！老夫当避路，放他出一头地。”
当苏轼奔赴前程的时候，王安石变法开始了。
苏轼反对变法，一开始是主动躲远点，眼不见为净。后来是种种看不惯，写下一些文章，对变法进行讽刺。
直到他卷入乌台诗案，入狱，被贬黄州，才顿悟：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。”
因为人很聪明，但是聪明的层次不够，人的定力不足，导致人有了戾气，对于当下的情况，总是抱怨。
经济与管理研究者吕建军提出一个“半桶水理论”。
一个人学什么，都是一知半解的，但是涉猎的面积很宽。天上的知道一半，地上的都知道。但是深入了解不够，什么都肤浅。
学问就像水一样，装在水桶里，只有一半。
半桶水挑起来，难免要晃荡，并且很容易倒出去。
现实生活中的聪明人，很多就是小聪明，绕了一个圈，把自己绕进去了。有了发展的机遇，也抓住了，但是能力不够，反而导致亏损。
比方说，说烧烤的理论，一套一套，也会烧烤几样东西，但是轮到自己开店了，发现技艺不精，顾客就不满意了，投资也就失败了。
般般都会，般般不精，这是成不了大器的。
02
格局太小的人，走不了多远。
庄子写了一只鲲鹏，要借助风，飞到九万里，超越云层，然后向南飞，到南海去。
一只小麻雀讥笑：“你飞那么远，有什么用呢？看看我，一跳起来就飞了，飞几丈就落下休息，在草丛都能盘旋，好极了。”
最后，麻雀一直在草丛，鲲鹏去了南海。
说起来，他们都是飞禽，都能到天空去，但是他们最终的层次不一样。
回到现实，我们把目标定在高处，那就一辈子进取不止，聪明就有了用处；若只想过小日子，聪明就只能在小家庭里。
有句谚语说：“不怕千里远，只怕隔层板。”
还没有走几步，就到了梦想的天花板，这就注定走不到千里之外了。
一些聪明的人，若是格局太小，那不管如何努力，也是在瞎折腾。不打破自己的格局，努力会让自己难受，感觉毫无意义。
春秋时，孔子行万里路，要找到自己的位置，也一直和弟子探讨治理天下的方法。
有一天，他和弟子离开叶地，去蔡国。
一时半会找不到渡口，就派子路去询问。子路遇到了隐者长沮。
长沮嘲讽孔子：“孔丘啊，他自己知道渡口在哪里。”
子路还遇到了隐者桀弱。
桀弱说：“天下乱糟糟，你不如跟我一起躲起来吧。”
面对嘲讽，孔子不以为然，坚持主张：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
一个有学问的人，却坚持求自保，不求拯救苍生，这还是不值得结交的。说话都会气人，三观不同。
事实证明，孔子变成了圣人，而那两位隐者，消失在人们的视野。
求学是为了什么？仅仅为了混一口饭，那改变不了人的层次。
03
时运不济的人，折腾也没有什么用。
俗话说：“好钢用在刀刃上。”
有大聪明的人，也可能一直在低处，还被人碾压。这就可能是时运不济了。
你是好钢材，但是没有刀刃，也是浪费了。
也就是说，人没有了平台，要做一番大事，也是困难的。
唐朝的柳宗元，在家道中落的情况下，一举成名。也很快卷入“二王八司马”事件，被贬到永州。
好不容易被重启，又被贬到柳州。
再次有重启的机会的时候，他已经病故了。
对于官场来说，柳宗元一直在底层。
北宋宰相吕蒙正，则说得更加明显：“人有冲天之志，非运不能自通。注福注禄，命里已安排定。”
命运不给你机会，时代不赋予你平台，你的聪明，是要被埋没的。
当然，也不排除你的智慧，和时代格格不入，有了平台，也无法大展宏图。
比方说，传统的泥瓦匠，不会用智能化的工具，就是到了工地，也是一筹莫展的。聪明，找不到归处。
人生处处受阻，智慧不被人需要，人的层次就不能提升。毕竟，高层次的人，需要有平台和人群托举。
04
聪明真的没有用吗？庄子提出一个观点：无用就是大用。
一棵歪歪扭扭的树，木匠看了很嫌弃，毕竟做不成门窗，也不会变成好木板。
树没有妄自菲薄，而是继续长大，有了一片绿荫，变成人们纳凉的好地方，树，还被人称为“神树”。
苏轼、柳宗元在职位上，不如意，但是在才学上，位高权重。
也就是说，从这个角度看，人是无用的，但是从另一个角度看，人是有用的。
那些低层次的人，能“无用之用”，也会变成高层次的人。
原来，低配的生活，也可以高贵地活。
真正聪明的人，身在低谷，也会抬头看看天，享受星辰大海；生活穷困，也会精神饱满，从不自怨自艾。
只要心有一座山，攀登不止，高度总是有的。
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