换个体位读《史记》：把人「写死」，方能把人「写活」

如何才能把人物「写活」呢？不妨学学司马迁，用「写死」的方式把人物「写活」。

虽然司马迁的《史记》不是小说，但文学作品的创作，有很多相通的操作可以相互借鉴。搞创作，讲道理不如讲故事，堆形容词不如还原场景。

人生除死无大事，要写就写大事，就把死亡的情景写上一回，用「写死」来把人物「写活」。

作为最优秀的历史大家、散文大家，司马迁「写死」着实一流，《史记》一百三十篇，大量涉及死亡，但司马迁写历史人物的死，却是各具特色，以历史人物的「死」来表现历史人物的性格，让历史人物的形象跃然纸上栩栩如生。

①孔子之死。

《史记》中最让我动容的死，是孔子的死。

孔子死之前，正害大病，子贡来探望孔子，孔子拄着棍子，立于门外，对自贡说：「赐啊！你怎么来得这般迟啊？」

孔子说完，叹息了一声，唱到：「泰山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！」

孔子唱着唱着，便流下了眼泪，这泪水中饱含着梦想未曾照进现实的不甘，孔子自知时日不多了扶苏怎么死的，对自贡说：「天下无道久矣，但却不任用我的主张。夏朝人死后被停放在东厢的台阶上，周朝人被停放在西厢的台阶上，殷商人被停放在堂屋的两柱之间，昨晚，我梦到自己在两柱之间被人祭奠，我的先祖就是殷商人啊！」

这一段话说得人撕心裂肺，孔子当是不怕死的，但孔子怕自己的主张始终不会被采纳，孔子多么希望能在有生之年看到自己的主张发光发热啊。

但孔子看不到了，孔子梦到了自己死亡后的场景，孔子知道自己马上就要去见周公了。

七天以后，孔子去世了。

②李斯之死。

每每读到李斯之死，读到李斯死前与儿子说的话，我的心都一剜一剜地疼。

李斯曾为上蔡小吏，上厕所时看到厕所中老鼠四顾张皇抱头鼠窜，突然想到仓库中的老鼠，仓库中的老鼠吃得又大又肥，见到人来，也是不以为意，旁若无人，而厕所中的老鼠，不但胆小，而且瘦小。

见此情景，李斯不禁感慨，人跟老鼠本没什么两样，人有什么样的表现，关键在于人处于什么样的位置。

于是，上一回厕所便大彻大悟的李斯，背上行囊，去寻荀子，求学去了。

十几年后，李斯位极人臣，无罪被诛，引颈待戮之时，李斯想到了年轻时在上蔡的生活，这一回，他想到的不是那一群老鼠扶苏怎么死的，而是带着孩子外出打猎的场景，他问他的儿子：

「吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！」

「我想跟你再一次牵着家中的小黄狗，一起从上蔡的东门出城，到郊外去打野兔，还能做到吗？」

你奋斗了一生，只想逃出故乡，到大都市去，待到你临死的那一刻，你再一次想到故乡，但故乡，再也回不去了。

实际上，太史公在《史记》上写过很多人的死，写得生动的，比比皆是，太史公用这些人物的死，再一次表现了人物的性格，让人物立了起来。

如写韩信之死，以韩信的一句「吾悔不用蒯通之计，乃为儿女子所诈，岂非天哉」表现了韩信的高傲和对吕后的不屑一顾；

如写刘邦之死，以一句「遂不使治病，赐金五十斤罢之」表现了刘邦的洒脱和仁义；

如写项羽之死，以项羽的一句「吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德」表现了英雄项羽的立地成佛；

如写扶苏之死，以一句「扶苏泣，入内舍，欲自杀，蒙恬止扶苏」表现了扶苏的懦弱与不称职，同时衬托了蒙恬的称职，更以扶苏的一句「父而赐子死，尚安复请！」把扶苏非常不合格的政治智慧表现得淋漓尽致。