炎帝神农氏

土地神，各区都有，各小区的土地神，应该只是神中的小吏。在更高层次上，应该有个主要的土地神。这个土地神，就是后稷。

《左传》上说，春秋时晋太史蔡墨，在与主政大夫讨论各官职的时候，说过：“稷，田正也。”“田正”的“正”指主管的官，就叫稷。

《礼记》上又说，“厉山氏之有天下也，其子曰农，能植百谷。……故祀以为稷”。古代五谷食物通称稷，所以田官是稷。

我们常说中华民族是炎黄子孙，炎黄是炎帝和黄帝。炎帝是神农氏，也就是后稷，是主管大地的土地神。后稷的地位是很高的，是炎帝。我们祖先有炎黄二帝，都是古代了不起的领导人，炎帝让人们学会耕种，有了物产，人类社会才能够存在与发展。在这个基础上，黄帝领导人民建立起社会秩序。前者是农炎帝神农氏，后者是政。农与政都有了，有社会秩序，有农耕知识，我们的文明古国就发展起来了。

在民间，至今仍然有各种祭拜古代圣人的活动，祭拜的范围很广，有神有佛，有受人崇敬的古代名人。例如正月初一，是元始天尊万寿；十三日，纪念关圣帝君飞升；二月十九日，是观世音菩萨佛诞，等等。神农先帝也是永受民间崇拜的圣贤，四月廿八日，就是神农先帝万寿。以上所举的例子，见台湾1985年版的《农历诸神佛诞辰千秋表》(收在《全家福农民历》中)。在中国，历来宗教信仰是自由的。神农先帝无疑是应当列位其中的。

我觉得，神农氏，神农先帝，后稷，这位第一代教授人民耕种的古圣人，是非常应该受到万民的崇敬的。我会叫自己记住，农历4月28日这一天，要纪念我们的炎帝。

不过，这里有一个问题不易弄清楚：后稷，到底是指一种职位的名称(推广农业)，还是一个人名？“后稷”是西周时的官名炎帝神农氏，这一点是肯定的。然而《史记.五帝本纪》中，有一处说到，舜的时候，由于舜的贤明，成就卓然，于是“天下归舜”，舜于是给多位贤能分配职务。这时有一句说：“而禹、皋、陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖自尧时而皆举用，未有分职”，舜请禹去治水(“汝平水土，维是勉哉”)，又安排后稷主持农事，这句话说：“弃，黎民始饥，汝后稷播时百谷。”这里的“后稷”，就是主持农事的人，没有疑问。但是“后稷”在这里是职位名称，还是一个人的名字，就不易弄清楚了。“汝后稷播时百谷”，就是说：后稷，你来办好农业的事罢！这句话的语气，肯定说后稷就是“播时百谷”的主持者。这里的“后稷”，应该是人名(上文说请禹去治水。禹是人名)。但是这句话的开头又有另一个人名，弃。弃是不是即后稷呢？我到现在还没有弄清楚。

无论如何，我们对于主管大地，又在大地上发展了农业，使百姓有了稳定的食物来源，这样的古代先人，永远尊敬。这些古代先人，是炎帝，是后稷，其实都可能不只是一人，而是一个族群。因为从无到有掌握农耕技术，不可能只是一个人、一代人就能完成的。

(摘编自香港《文汇报》 文/吴羊璧)