颜回的故事，境界堪比老师孔子了
【小编导读】
在《孔子家语·辩物》篇中，故事说到孔子没有作弊也没有占卜，却把三件事都说准了，而在接下来的故事里，颜回随口就说出了东野毕的马会逃逸，还能听声知事，他对天道人事规律的把握，能达到如此出神入化的境界。小编在思考，这是为什么呢？
《周易·系辞下》子曰：“颜氏之子颜回的故事，其殆庶几乎？有不善未尝不知，知之未尝复行也。”孔子众多弟子，唯有颜回一人出现在《易传》中。颜回14岁拜孔子为师，他小孔子30岁，颜回死的时候，孔子感慨“天丧予”，第二年亦离世。《列子·仲尼》中提到“回亦得之矣”，而子贡“茫然自失，淫思七日”仍不得。这位颜回如此厉害，能与孔子都达了“无所不乐，无所不知，无所不忧，无所不为”的境界，达到“朝闻道颜回的故事，夕死可矣”的境界，《孔子家语》在第十八章全篇记载了颜回哪些故事呢？接下来我们将用三篇小文来走进颜回。
【家语原文】
鲁定公问于颜回曰：“子亦闻东野毕之善御乎？”对曰：“善则善矣。虽然，其马将必佚（通“逸”）。”定公色不悦，谓左右曰：“君子固有诬人也。”颜回退。
后三日，牧来诉之曰：“东野毕之马佚，两骖（cān）曳，两服入于厩（jiù）。”公闻之，越席而起，促驾召颜回。回至，公曰：“前日寡人问吾子以东野毕之御，而子曰善则善矣，其马将佚，不识吾子奚以知之？”颜回对曰：“以政知之。昔者，帝舜巧于使民，造父巧于使马。舜不穷其民力，造父不穷其马力，是以舜无佚民，造父无佚马。今东野毕之御也，升马执辔（pèi），衔体正矣；步骤驰骋，朝礼毕矣；历险致远，马力尽矣，然而犹乃求马不已。臣以此知之。”
公曰：“善！诚若吾子之言也。吾子之言，其义大矣，愿少进乎。”颜回曰：“臣闻之：鸟穷则啄，兽穷则攫（jué），人穷则诈，马穷则佚。自古及今，未有穷其下而能无危者也。”公悦，遂以告孔子。孔子对曰：“夫其所以为颜回者，此之类也，岂足多哉？”
【白话通解】
鲁定公问颜回说：“你也听说东野毕擅长驾车吗？”颜回答道：“他擅长倒是擅长。虽然这样，可是他的马将来一定会逃逸。”定公露出不高兴的神色，对左右的人说：“君子原来也有诬陷人的。”颜回回去了。
三天后，马官来报告说：“东野毕的马跑了，在旁边驾车的两匹马逃脱，只有中间的两匹马回到马棚。”定公听了，跨过坐席站立起来，催促驾车的人去召颜回入朝。颜回来到后，定公问：“前天我向你说起公野毕驾车的事，你说擅长倒是擅长，他的马将会逃脱。不晓得你根据什么知道这些？”颜回回答：“我是根据为政的道理知道这些的。从前帝舜擅长治理百姓，造父擅长驾驭马，帝舜做到不穷尽百姓的力量，造父做到不穷尽马的力量，所以帝舜没有逃亡的百姓，造父没有逃脱的马。现在东野毕驾车，蹬马上车，握住缰绳，马嚼子的位置放得很端正了；马或缓行或疾走或驰骋，也调理得很周到了；穿越险阻，奔向远方，马的力气已经用尽了，然而他还要求马奔跑不停止。臣下我是根据这些事情知道的。”
定公说：“好！确实像你说的这样。你的话，意义非常大，希望再给我稍微谈谈。”颜回说：“我听说：鸟儿困窘时就会啄人，野兽困窘时就会袭击人，人类困窘时就会欺诈，马困窘时就会逃逸。从古到今，没有使他的手下困窘而能不遭受危险的。”定公很高兴，便把这件事告诉了孔子。孔子回答：“颜回所以能成为颜回，就是因为这类的事，这件事难道也值得赞美？”
【家语原文】
孔子在卫，昧旦晨兴，颜回侍侧，闻哭者之声甚哀。子曰：“回，汝知此何所哭乎？”对曰：“回以此哭声，非但为死者而已，又有生离别者也。”子曰：“何以知之？”对曰：“回闻桓山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分于四海，其母悲鸣而送之，哀声有似于此，谓其往而不返也。回窃以音类(2)知之。”孔子使人问哭者，果曰：“父死家贫，卖子以葬，与子长决（通“诀”，分别）。”子曰：“回也，善于识音矣。”
【白话通解】
孔子在卫国，有一次天刚黎明时就起来了，颜回在一旁陪侍，听到有人在哭，声音非常悲哀。孔子问：“颜回，你知道这种声音是为什么事哭的吗？”颜回答道：“我认为这种哭声不仅仅是为死去的人，也是因为活着而将要离别的人。”孔子问：“根据什么知道是这样？”颜回答道：“我听说桓山的鸟生了四只小鸟，小鸟翅膀长成以后，将要分开飞到四方去，它们的母亲悲伤地鸣叫着为它们送行，其悲哀的鸣叫声和这种哭声很相似，是说它们一去就不能返回了。我私下里根据声音类似而判断出来的。”孔子派人询问哭泣的人，果然回答说：“我父亲去世，家里贫穷，只得卖了儿子安葬父亲，正与儿子长久地诀别。”孔子说：“颜回，确实善于识别声音。”
敬请关注下期：颜回和孔子之间的对话。
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