《孔子和他的弟子们》之颜回的故事
感恩一路有你
与经典同行，打好人生底色；与名著为伴，塑造美好心灵。11月22日晚，青岛梧桐书院《论语》研修班与您如期见面。
学国学 从娃娃抓起
中华文化博大精深，而国学经典中更是蕴藏着中国五千年历史的智慧精髓，蕴含着丰富的生活经验和深刻的做人道理，凝聚着中华民族的传统美德。近年来，全社会提倡学习国学经典从娃娃抓起。关于为什么学习国学要从娃娃抓起？答案不胜枚举。日前，网络上流传的一段孩子与妈妈的对话给了我们最温情的回答！
孩子：“妈妈，我为什么要读国学经典？”
妈妈：“因为你终会长大，妈妈终会老去。我无法守护你一辈子；我无法为你屏蔽掉所有的挫折、坎坷与磨难；我无法保证在你每一次纠结时都能指导你；我无法帮助你躲过人生所有的暗礁······但是，经典可以给你这种能量，给你这种智慧！”
由此可见，国学的根本是教人如何做人，如何安身立命。学习国学经典是一个提高孩子综合素质的有效途径，在国学教育的影响下，孩子对社会，对人与人，个人与社会之间的关系的认识不断扩大和加深，能培养孩子的知、情、意、行。
论学习国学从娃娃抓起，青岛梧桐书院绝对算是时代的先驱者。梧桐书院《论语》研修班开课两年来，陆续收录了100多名小梧桐，大家通过《论语》的学习，都在学习和生活中有了很大的收获和改变。
因为有爱，心存感激
孔子和他的弟子们
圣人训：半部《论语》治天下。《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
孔子的思想很伟大，这般伟大的思想得以广泛地传播和展现，得益于弟子们的良好传承和发扬。相传孔子有三千弟子，七十二贤。其中最著名的还是孔门十哲：子渊、子骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、子夏。《论语·先进》载，“子曰：‘从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。’”
从本期课程开始，主讲老师张忠强将带领大家共同走近孔子和他的弟子们，来具体看看他们和孔子之间到底发生了一些怎样的故事。
复圣——颜回
颜回颜回的故事，字子渊，春秋时期鲁国人，生于鲁昭公二十九年（公元前521年），卒于鲁哀公十三年（公元前481年），享年41岁（据熊赐履：《学统》）。他十四岁即拜孔子为师，此后终生师事之。在孔门诸弟子中，孔子对他称赞最多，不仅赞其“好学”，而且还以“仁人”相许。颜回非常好学，29岁时就头发花白。孔子赞扬颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”他是孔门十哲之一，也是孔门七十二贤之首，是儒家的五大圣人之一。历代文人学士对他也无不推尊有加，唐太宗尊之为"先师"，唐玄宗尊之为"兖公"，宋真宗加封为"兖国公"，元文宗又尊为"兖国复圣公"。宋明儒者更好“寻孔、颜乐处”。自汉高帝以颜回配享孔子、祀以太牢，三国魏正始年间将此举定为制度以来，历代统冶者封赠有加，无不尊奉颜子。后世尊其为“复圣”。
01
颜回为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。
他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。颜回素以德行著称。严格按照孔子关于"仁""礼"的要求，"敏于事而慎于言"。孔子称赞他“贤哉回也”，“回也，其心三月不违仁”。故孔子常称赞颜回具有君子四德，即强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。他终生所向往的就是出现一个"君臣一心，上下和睦，丰衣足食，老少康健，四方咸服，天下安宁"的无战争、无饥饿的理想社会。因此颜回去世时，孔子对他的早逝感到极为悲痛，不禁哀叹说："噫!天丧予!天丧予!"
颜回一生没有做过官，也没有留下传世之作，他的只言片语，收集在《论语》等书中，其思想与孔子的思想基本是一致的。到明代时，祭祀孔子时有四配：复圣--颜子、宗圣--曾子、述圣--子思子、亚圣--孟子。《明史·礼志四》
02
颜回以舜为志。
《孟子·滕文公》记其语，曰:"舜何人也，禹何人也;有为者亦若是!"显然，孟子以颜回与舜、稷"同道"。颜回很赞赏舜"无为而治"，即后来儒家所倡导的以"民"为本的"王道"政治思想。所以，当孔子要他和子路"各言尔志"时，子路答以:"愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无撼。"而颜回则以"愿无伐善，无施劳"(《论语·公冶长》)相答。颜回这里所言之己志，乃是欲内修己德、外施爱民之政。这与舜之"无为而治"正相仿佛。在颜回看来，唯以此志施行于天下，方能实现孔子所谓"老者安之，朋友信之，少者怀之"(《论语·公冶长》)的社会理想。由此可见，颜回在政治志向上不仅有救世济人的入世情怀，而且颇具早期儒家的民本主义精神。
03
《论语》中关于颜回的记录
贤哉回也：在《论语》中，关于颜回的记录共有21句，刻画了一个大智若愚、好学谦善、乐天行道的仁者形象。
1、为政篇第二
子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
2、公冶长篇第五
子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也！”
3、公冶长篇第五
颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
4、雍也篇第六
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”
5、雍也篇第六
子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
6、雍也篇第六
子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
7、述而篇第七
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
8、子罕篇第九
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”
9、子罕篇第九
子曰：“语之而不惰者，其回也与！”
10、子罕篇第九
子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”
11、先进篇第十一
德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。
12、先进篇第十一
子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”
13、先进篇第十一
季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。”
14、先进篇第十一
颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁，吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
15、先进篇第十一
颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
16、先进篇第十一
颜渊死，子哭之恸，从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
17、先进篇第十一
颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之，子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也！”
18、先进篇第十一
子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。”
19、先进篇第十一
子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣！”曰：“子在，回何敢死！”
20、颜渊篇第十二
颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
21、卫灵公篇第十五
颜渊问为邦，子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《舞》；放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”
04相关链接：关于颜回的小故事
颜回刚入孔门时，在弟子中年龄最小，性格又内向，沉默寡言，才智较少外露，有人便觉得他有些愚。马骕《绎史》引《冲波传》曰：“子路、颜回浴于洙水，见五色鸟，颜回问，子路曰：“荧荧之鸟。”后日，颜回与子路又浴于泗水，更见前鸟，复问由：“识此鸟否？”子路日：‘同同之鸟。'颜回曰：“何一鸟而二名？”子路曰：“譬如丝绡，煮之则为帛，染之则为皂。一鸟二名，不亦宜乎？”，其大意是：有一次颜回随子路去洙水洗澡，见五色鸟在河中戏水，便问子路是什么鸟。子路回答说：这叫荧荧鸟。过了些日子，颜回与子路去泗水洗澡，又在河中碰见五色鸟，颜回再次问子路：您认得这鸟吗？子路又答曰：这是同同鸟。颜回反问：为什么一种鸟有两个名字呢？子路说：就像我们这里出产的鲁绢一样，用清水漂洗就是帛，用颜色染就是皂，一种鸟两个名字不是很自然吗？
颜回的忠厚与内向，掩盖了他的聪颖善思，就连孔子一时也难以断定颜回的天资究竟属于哪个层次。经过一段时间的深入观察了解，孔子才指出颜回并不愚。《论语·为政》记载：“子曰：‘吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。'”颜回天资极聪慧，就连能言善辩的子贡也坦率地说不敢与颜回相比。《论语·公冶长》记载：“子谓子贡曰：‘女与回也孰愈？'对曰：‘赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。'子曰：‘弗如也；吾与女弗如也。”
颜回聪敏过人，虚心好学，使他较早地认识到孔子学说的精深博大，他对孔子的尊敬已超出一般弟子的尊师之情。他以尊崇千古圣哲之情尊崇孔子，其亲若父与子。《论语·子罕》曰：“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”，其大意是：颜回曾感叹地说：老师的道，越抬头看，越觉得它高明，越用力钻研，越觉得它深奥。看着它似乎在前面，等我们向前面寻找时，它又忽然出现在后面。老师的道虽然这样高深和不易捉摸，可是老师善于有步骤地诱导我们，用各种文献知识来丰富我们，提高我们，又用一定的礼来约束我们，使我们想停止学习都不可能。我已经用尽我的才力，似乎已能够独立工作。要想再向前迈一步，又不知怎样着手了。所以在少正卯与孔子争夺弟子时，使“孔子之门三盈三虚”，唯有颜回未离孔门半步，因而后人评价说：“颜渊独知孔子圣也。”（《论衡·讲瑞》）
一日清晨，孔子在卫国时与颜回在家中谈论学问，远处传来哭声，听来非常悲哀。孔子问："颜回，你知道这是为什么哭吗?"颜回回答说："弟子我认为从哭声听，这非但是死别,还有生离!"孔子问："你凭什么这么说?"颜回回答："弟子听说桓山有只鸟,生了四只小鸟,羽翼既成，将分于四海，他们的母亲以很伤感的心情啼叫着送别四只小鸟远飞,他的悲哀啼叫声和现在的哭声非常相似，都有亲人要分别不再相见的意思，因此弟子以声音来判断是这样的"。孔子让人去问了悲哭的人,那个人果然说："我的父亲死了，家庭很贫穷,没办法，就卖了儿子，以所得钱财来安葬死去的父亲，现在正在和已经卖了的儿子在诀别。"孔子感慨着说：“颜回呀，还真是很懂得、很善于辨别声音呢！”
颜回也是敢于直言的人。《论语·公冶长》中记载：宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”一日，孔子的弟子宰予大白天不上课，却在房里睡大觉。孔子听了伤感地说了这段话。后来有一日，孔子上课的时候也困了。颜回见状反驳孔子：“老师，宰予白天睡觉您很生气，怎么今天您也大白天睡觉呢？”孔子觉得很没有面子，借口说：“刚才周公给我托梦了，在梦里商量事情了。”颜回一听就知道孔子在为自己的过错找借口，于是想了办法来揭穿，要求孔子承认错误。下午上课的时候，颜回假装睡觉，孔子看到以后问颜回为什么白天睡觉，颜回说：“刚才周公托梦给我，跟我谈事情了，他告诉我老师您撒谎了。”后来，孔子没办法，只能承认了自己因为事情多，没能休息好而白天犯困。这足见颜回的聪慧和敢言。
鲁定公问颜回：“你也听说过东野毕善于驾车的事吧？”颜回回答说：“他确实善于驾车，尽管如此，他的马必定会散失（逃逸）。鲁定公听了很不高兴，对身边的人说：“君子竟然也会说假话冤枉别人。”颜回退下。过了三天，养马的人来告诉说：“东野毕的马散失了，两匹骖马跑了，只有两匹服马回来进了马棚。”鲁定公听了，越过席站起来，立刻让人驾车去接颜回。颜回来了，鲁定公说：“前天我问你东野毕驾车的事，你说：‘他确实善于驾车，但他的马一定会走失。’我不明白您是怎样知道的？”颜回说：“我是根据治理国家和其他事务的情况知道的。从前舜帝善于役使百姓，造父善于驾御马。舜帝不用尽民力，造父不用尽马力。因此舜帝时代没有流民，造父没有走失的马。你看，现在东野毕驾车，让马驾上车拉紧缰绳，上好马嚼子；时而慢跑时而快跑，步法已经调理完成；经历险峻之地和长途奔跑，马的力气已经耗尽，然而还让马不停地奔跑。我因此知道他驾驭的马会走失。”鲁定公说：“说得好！的确如你说的那样。你的这些话，意义很大啊！希望能进一步地讲一讲。”颜回说：“我听说，鸟急了会啄人，兽急了会抓人，人走投无路则会诈骗，马筋疲力尽则会逃走。从古至今，没有使手下人陷入困穷而他自己没有危险的。鲁哀公听了很高兴，于是把此事告诉了孔子。孔子对他说：“他所以是颜回，就是因为他常有这一类的表现，不足以过分地称赞啊！”
孔子总是夸颜回聪明，道德高尚，学生中有人就对颜回很嫉妒。有一天，几个人决定戏弄一番颜回，就故意把一块金子扔在颜回路过的地上，躲在一旁偷看。颜回走过来，看到地上一块闪闪发亮的金子，就捡起来，看到上面写着一行小字：天赐颜回一锭金。颜回看了看，就把金子翻过来，在背面也写了一行字：外财不发命穷人。然后又把金子放回原处。坦然而去。几个同学看到颜回如此品行高尚，同时又聪明过人，不得不服，后来都对颜回十分敬佩。
楚昭王聘请孔子到楚国去做官，孔子便去拜见楚昭王，接受礼聘，途中经过陈、蔡两国。陈、蔡两国的大夫聚在一起商讨说:“孔子是一代圣贤，他所批评指责的，的确都是各诸侯国存在的弊病。如果他被楚国任用，那么我们陈、蔡两国就危险了。”于是他们就派出步兵去阻拦孔子。
孔子一行被围困，不得前行，断粮七日，无法和外界取得联系，连一些野菜汤也吃不上，跟随的弟子都病倒了。孔子却更加情绪激昂地讲授学问，弹琴唱歌没有停歇。他叫来子路问:“《诗》中说:‘不是犀牛不是虎，沿着旷野急出入。’我的理论学说不对吗，为什么会落到这种地步?”子路听了心中不快，脸上也显露出一副不高兴的样子，说:“君子不应该受到困厄。难道是老师您还不够仁德，人们因而不相信我们?难道是老师您还不够睿智，人们因而不让我们前行?而且仲由我以前听老师您讲过:‘行善的人，上天会降给他福祉;作恶的人，上天会降给他灾祸。’如今老师您积累德行，心怀仁义，这样做了很久了，为什么还会处在这种穷困的境地呢?”孔子说:“仲由你还不明白!我来告诉你:你以为仁义的人必定会被信任，那么伯夷、叔齐就不会饿死在首阳山;你以为睿智的人必定被任用，那么王子比干就不会被剖心;你以为忠心的人必定会得到回报颜回的故事，那么关龙逢就不会遭刑杀;你以为劝谏的人必定被听从，那么伍子胥就不会被杀害。能不能遇到明主，是由时势所决定的;才与不才，则在于个人的品质。君子学识渊博，谋略深远，而没有碰上好时运的有很多，哪里单单就我孔丘一人呢!况且，芝兰生长在深山老林中，并不因为无人欣赏而不吐露芬芳;君子修习道艺树立仁德，并不因为贫穷困顿改变节操。做或者不做，是人事;生或者死，是命运。所以，晋国重耳称霸的雄心，萌生在他逃亡曹、卫两国的时候;越王勾践称霸的雄心，萌生在他被围困于会稽的时候。因此，身居下位却没有忧虑的人，理想就不会高远;生活长期安逸的人，志向就不会广阔。你哪里用得着知道他们的全部经历呢?”子路退了出去。
孔子又叫来子贡，问了他与子路同样的问题。子贡说:“老师您的理论学说博大精深，因而天下人不能接受您，您为什么不把您的主张稍稍降低一下标准呢?”孔子说:“端木赐啊!一个好的农夫擅长于播种，不一定擅长于收获;一个好的工匠巧于制作，不一定每次做的都能符合他人的心意。君子研习自己的理论学说，主次分明，有条有理，不一定就会被人们接受。现在不研修完善自己的学说，却只求能被人接受，端木赐，你的志向不广阔啊!你的理想也不高远啊!”子贡退了出去。
颜回进来，孔子也问了他同样的问题。颜回说:“老师您的学说博大精深，致使天下人都不能接受您。虽然这样，老师您还是推广并实践它，世人不任用我们，是各国统治者的耻辱。老师您有什么忧愁的呢?虽然不被接受，但是这样才显出了君子的本色。”孔子高兴地感叹说:“讲得有道理啊，颜氏家的小伙子!假使你有很多钱财，我愿意为你管理。”
还有一回，在陈绝粮期间，大家都饿得不行了。后来子贡费了许多周折才买回一些米，颜回在烧饭时，屋顶上一块灰尘掉在了锅里，颜回就把那块灰尘捞了出来，又舍不得扔掉，就把灰尘连同捞起来的饭一块儿吃了。恰巧被在井边吊水的子贡看到了，以为颜回在偷吃，就把这事传开了，大家都认为颜回品行不好。子贡把这事报告了孔子，说老师总说颜回品行高尚，这样的人还能算品行高尚吗？孔子不相信颜回是这样的人，就把颜回叫过来，假意说，我前几天梦见先人，大概是先人要佑佐于我，你把煮好的饭拿来，我要把干净的饭先贡献先人。颜回就诚实地说：刚才有一块灰尘掉到了饭里，我把弄脏了的饭捞了出来，又舍不得扔掉，就吃了下去。孔子一听就明白了，那些背后议论他的人也明白了真相。于是，颜回的高尚品行再次让大家敬佩。
END
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