青年人如何树立理想
【本文寄语】：写这篇文章的时候，我认为这于人于己都是十分必要的，但我当下阶段写文章纯属自修，如果能够顺便温暖几人，那权当是作者本人与读者各自的幸运。如果打开了文章，那可以尝试着读下去，作者认为这篇小文章是值得读下去的！
今天比较认真的写一篇关于理想的论述性文章，与其说是写给别的青年，不如说首先是写给我自己。
在中华文化的历史语境里，做人的最高境界莫过于“内圣外王”。不过，事实上，古今中外从无一人达此境界，时至今日它依然是“做人”（社会人）的最高境界，似乎有着几乎难以实现又值得追寻的神秘意味。
一、理想应该是什么？
我将理想定义为：还没有实现的理想是一股牵引你达到最想实现的长远目标的稳定而且坚定的精神力量，它应当具备几个基本条件：长远、坚定、明确。实现了的理想则是一种具体的物质或精神形态。
想要在未来实现的理想是行动的出发点，被实现了的理想是行动的目的地。
理想是青年人去往远方的理由，这个理由必须是坚定的、持久的，可以不断调整但永远不轻易丢弃，可以不断遭受打击但始终可以让你热血沸腾，可以在困难重重之时与你希望，即便是在不见天日的日子里也让你信心满满！
有的理想直指一家一姓，求光耀门楣；有的理想求乎为国为民，希望奉献和创造。在此，不论理想的指向，任何理想的主人都是太阳底下的可爱生命。
在理想的面前，你的出身和过去、你的窘迫困境、你正在和将要面对债务和非难都变得不值一提！那些你在短期内必须要面对的人事、必须要获取到的谋生的钱财、必须要考上的学校、必须要拿到的资格证书、必须要赡养的老人……既可以成为你放弃理想或者放弃寻找理想的理由，也可以成为现实的检验你自身理想是否足够坚定不移的契机！
有理想的人本身就已经是很幸运的，你当然有权利选择放弃理想，你有你特殊的处境和困难，但我还是希望你的理想作为一种幸运被你坚持到底。正在寻找和试图寻找理想的人也是幸运的，在基本的以衣食住行为核心的生存面前，你很有可能像那些放弃理想或者放弃寻找理想的人一样，在某一天扛不住而选择放弃，但我同样希望你正在寻找理想这一种幸运也被贯彻到底。
关于人生理想可二分为个人和社会两个层次：
个人层次的理想求的是个人自身及其家庭的幸福，社会层面的理想求的是家国百姓甚至人类社会的幸福。一是小家，一是大家。在中国的历史文化中，把个人与社会二者结合的最好的一种辩证性的境界是：“穷则独善其身，达则兼济天下！”对于常人而言，独善其身已尤为不易，更遑论兼济天下。普通人最朴素的追求就是养活一家老小，病有所医、居有定所、食有味鲜、邻里有面……
宋代哲学家张载豪言横渠四句：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”这其中恰有兼济天下的意蕴。这种境界也一直是古往今来的文人志士所渴望达到又少有人达到的，在今天看来，同样是值得追求的极其高远的境界。
二、理想产生的条件
我之前经常说人是他自身历史的总和，现在进行延伸：“人的理想是他自身历史总和的产物”。一个人有什么样的理想信念来自于他的生存与发展的需要，一个人有什么样的生存与发展的需要来自于他的过去（历史）所塑造出来的“现在这个他”。
在这里把理想产生的条件归结为理想四问：一是你拥有什么？二是你需要什么？三是你想要什么？四是社会需要什么？
如此的话，可以把理想产生的过程理解为：你在生活实践中发现你自身客观需要或者主观想要某种需要长时间付出和坚持才能获得东西，你对这种东西的渴望远比对其他东西的渴望要强烈，你逐渐去了解关于它的一切，随着你对它的了解，你越来越想拥有它或者将它变为现实，终于有一天，你坚定的认为你这一生一定要得到它。
同理，可以把理想实现的过程理解为：由于你个人或社会需要某种需要长时间的付出和坚持才能获得的东西，你自身以你拥有和可以借助的资源和条件为基础，经过个人努力和资源的合理利用，克服各种困难和障碍，最终找到、创造出这种你个人或社会需要的东西。
理想绝不是凭空产生和毫无依据的，理想的诞生需要特殊的历史条件。有社会家国、兼济天下的理想之人必然感受到过被社会家国需要，认为有此责任和使命，如果朴素一点也至少是出于对扬名立万、名垂青史的个人渴望，其指向是利人的，在中华文化里是“大仁大爱”；有赚大钱、做大事、成为大人物的理想之人，多少是出于改善自身生存条件，获得更多的金钱、更大的名誉、更高的社会地位，其指向是利己的，但又是积极向上的。
无论个人的理想追求是利己还是利人，理想的本质是基于个人生存与发展的需要而延展开来的对未来的美好生活的向往。
所以产生理想的根本性条件是：生存与发展之需要，重点在发展。这种需要在时间上短期内是立足于当前需要、长期上是依托于当前对未来美好生活的需要和向往的。
这种作为理想的形成基础的生存与发展需要又应当被细分为：确实需要和你认为自己需要。
所谓的确实需要，也就是你的生存与发展需要以你的理想所涵盖的内容尤其是物质内容作为基础。所谓的你认为自己需要，又需要被细分为两个部分：一个部分是你当前不需要，但是你在未来会需要；另一个部分是你在当前和未来都不需要，但是受到外部环境和他人的影响你认为你需要。
战乱时期，男儿们往往容易产生投笔从戎、报效祖国的理想，这种时期投笔从戎、报效祖国不同于和平年代，和平年代的这种理想的“纯度”一定要远远低于战争时期，虽然也不缺少真正纯粹的是报效祖国为出发点的热血青年，但更多人是因为和平年代的从戎待遇好。
人们经常以一些美好词汇所指代的内容作为追求的内容，比如快乐、幸福、开心、如意、健康、美丽、积极向上、善良等等。这些美好的对象确实是值得追求的，但是就形成理想信念而言，安逸舒适的土壤是不容易长出坚定的理想果实的。如果大部分的欲求都比较容易得到满足而且沉溺于满足，那么也就不容易形成高远的理想信念，大多时候痛苦和压抑更容易催生出理想。人们去树立和追求理想，从源头上来说，是为了打破被束缚住的物质和精神生活，没有被束缚或被束缚的程度不高，打破束缚的动力也就不强。如果能够很好的转化，那么痛苦和糟糕的处境也可以是生发理想的土壤。
饥饿的人天然的渴望食物，贫穷的人大多渴望金钱，缺少尊严的人渴望被尊重……一个人轻易可以拥有的、已经拥有以及将要拥有的东西不构成一个人理想的内容，很容易就办得到的事情也不能称之为理想。由此来看，理想必定是艰难的，理想的实现必定是要克服阻碍的，理想的坚持必定是要磨损心智的，理想的达成不会一帆风顺，但理想值得追求的地方恰好在于它并不容易实现！
三、青年人如何树立理想？
如前所述，理想要区分为个人理想和社会理想，但是个人理想和社会理想是可以合二为一的。对于青年人如何树立理想，可以分为三个部分来看。第一个部分是短期内的生存与发展（你当前需要什么？），第二个部分是个人较为长久的兴趣、目标和追求（你未来想要什么？），第三个部分是前两部分与社会发展需要的结合（社会在现在和未来需要什么？）。
很多人不知道也不可能明确知道自己想要什么东西，这是常态，他们能做的只是生活，扔给他们什么东西，他们就接住，接不住的就砸在脚上。有些后来有了理想或者信仰的人也不是一开始就有，而是在于他们在生活和学习的过程中有了接触他们的理想和信仰的机会，他们一开始接触到自己的理想和信仰的时候，他们也不可能直接就坚定下来，当他们主动或被动的去了解他们的理想或信仰的时候，如果他们的理想和信仰能够足够彻底的让他们信服，他们越了解越就越坚定，直到他们自己从内心深处认可了自己的理想和信仰，并且在后来的日子里面坚持和信奉它们。
在真正的树立理想之前，一个作为理想的主人的人应当明白上述的理想的三个层次，展开如下：
首先，人要去奉献、去创造的前提是自身的生存不成问题，也唯有自身的生存不成问题，才有余力去奉献和创造。这也正是大多数人的理想必须围绕着个人的生存问题而展开的原因，这就要求大家先完成“独善其身”的过程，解决个人的生存。
其次，当一个人的生存不成问题，要想树立起理想信念，就必须要有对某些事物的较为持久和稳定的兴趣、好奇，也唯有较为稳定和持久的兴趣和好奇才会转变为个人的目标、追求或者理想信念。这就要求大家将自身的“爱”发挥出来，去爱某些人、去爱某些事物，也要求大家将自身的“好奇和兴趣”发挥出来，去认识、去了解、去追寻一些东西。人的信仰归根结底出于爱！
第三，如果一个人要以为这个世界创造价值作为理想，就需要把个人的兴趣爱好发扬出来，并且与社会需要结合在一起，心中同时装有个人的兴趣和社会的需要。这就要求作为理想的主人的这个人有比较强的参与社会、融入社会的能力，或者着力培养自己参与社会和融入社会的能力。参与社会、融入社会是从想做到能做的检验过程，没有前面两个以个人为基础的需要、兴趣、追求作为基础的理想只能是高悬其上而无法落地的。
树立理想和实现理想都具有一个历史的过程性，所以在这里我以理想形成的过程性来说明如何建立个人的理想，我以交朋友的过程来解释理想建立的过程。
任何的两个人A和B成为朋友的
第一步：
A与B二人要先从陌生人变成相识的人（你要先认识你的理想）
两人相识又有一个前提：两人要有彼此接触的契机（你认识你的理想的前提是你要有接触它的机会）
第二步：
A与B二人要从相识的人变成相熟的人（你要从认识你的理想到熟悉你的理想）
两人相熟又有一个前提：两人要有比较多的接触机会（你需要有比较多的接触你的理想的机会）
第三步：
A与B二人从相熟的人变成相知的朋友（你要从熟悉你的理想到非常了解你的理想）
两人从相熟到相知又有一个前提：要么是接触的机会非常多，要么是彼此主动的去了解对方（你要非常主动的去了解你的理想）
经过这三个步骤，在理想化条件下，你就交到了一个好朋友。（在理想化条件下，你就树立起了你的理想，只不过上述过程中说的“理想”如果不是某一具体职业，那么它未必是某种有具体形态的东西，而更可能是你行成你的理想的各种条件的聚合。）
交到一个朋友的过程又可以划分为主动和被动，有的朋友是主动来认识你的，有的朋友是你主动认识的，有的朋友是其他人介绍你们双方认识或者因为共同参与某一事件而认识的。建立起理想的过程，同样可以划分为主动和被动，有的人的理想是自己从生活、工作、学习中主动提练出来的，有的人的理想则如同树上的苹果，是成熟后自己落地的。但不论主动还是被动，都需要条件成熟，它才会真正形成，只不过主动的人可能条件会成熟的早，被动的人则会成熟的晚，甚至永远不会成熟。
总结起来，理想有被主动找着的，有没找就恰好遇见的，有被相亲式的介绍的。如果你没有没找就恰好遇见的，也没有被介绍的，那么你就只剩下一条出路：自己去找。
如果要自己去找，那么理想会在什么地方游荡呢？历史中、实践中、现实中、思索中……如果你要去历史中找，你就广泛的阅读中外历史，历史中藏着关于如何找到你的理想的秘密，只要你主动，它就会不断的给你惊喜；如果你要在实践中寻找，你就主动勤奋的去拼、去干、去闯，把生活或者学习甩给你的每一个问题都解决好，当你解决了一个又一个的问题之后，也许理想就出现在你的面前了；如果你要在现实中寻找，你就多关注你的家乡、你的祖国、你所生活的世界正在发生着的各种变化，从各种变化中提炼和总结你最感兴趣的东西，当你关注和认识你身边的现实问题，足够深刻的时候，也许理想也就出现在你的面前了；如果你要在思索中去寻找，那前三种方式你都要用起来，你要多读书，又要多去做实践，还要多关注现实问题，当你实现了个人和社会的逻辑的和历史的一致的时候，你也就清楚自己想要干什么了。如果四种方式你一种都不选，那我不知道还有其他什么形成理想的方式。
一个人理想信念的树立往往直接与他的个人经历有关。终有一天我们都会死去，以这百八十年为界，上下四方为活动范围的一生，我们要如何度过？在这70多亿人当中，有成千上万的活法，大多数人是被迫选择了某种活法，只有那些自觉、自主、自立自强的人才会主动的去选择某些活法。
如果没有“读万卷书、行万里路、思索万物、阅人无数”的过程，一个人所知道的一生如何度过的活法一定是极其有限的，或许只能由他的父母、有限的朋友、老师成为他度过一生的“模板”。知道一生要怎么度过，有很多的渠道。可以是一本书、可以是一个饱经沧桑的老人、可以是仰望星空时的思索、可以是行之万里时的征途。这些途径中对于青年人来说较为容易获取和接触到的主要是书，大部分在一生当中有所作为的历史人物们，几乎一辈子都在学习，而学习所包括的部分当中读书又是一个很重要的部分。
如果有一天你找到了你的理想，那也可以说你是找到了你如何度过这一生的方式。
四、作为理想实现的基础
每个青年人理想的可选范围必然是有限的，这是被他自己所接受的家庭教育、学校教育、社会教育、自我教育所决定着的。但是很难明确的知道一个年轻人的一辈子会在什么地方发光发热或者默默无闻，年青人树立理想信念的最终目的应该是要致力于将生命的不确定性在结尾处变成确定性，将年青时的无可定形变成老年时的形有所状。
人们会将鼓励人去拼搏、去奋斗，称之为成功学。但是不管人们叫它什么，对于实现理想而言，拼搏、努力、奋斗既不是鸡血也不是口号，而是追梦人们的日常的行为规范，他们是那样说的，也是那样做的，而不是因为听起来悦耳而相信。
我一直坚信任何的人、任何的社会、任何的国家，都是他（它）自身历史的总和。如果我的判断没有错误，这也就意味着一个人、一个社会，要去实现他（它）的理想，那么在他（它）的未来检验理想是否被实现出来的时刻，他（它）的历史的总和是否大于等于他（它）的理想所应该涵盖的内容。所以换句话说，理想的实现与否就在于自身创造的历史的总和是否大于理想的内容。
大部分人所树立的理想最终是不会被实现出来的，但这并不意味着就不应该树立理想，任何一个人去追逐理想的过程给他带来的意义一定程度上也是构成他生命意义的主要内容。个人甚至社会的理想的意义不在于必然的实现出来，如果它让一个人或者一个社会变得积极向上、让一个人或者一个社会在它的生命周期内满怀信心和希望，那么这才是理想作为理想的真正意义所在。
作为理想实现的基础，可以分主、客观来看。个人主观的期望和欲求加上个人的为了实现这些期望和欲求所做的努力，是作为理想的主人可以去改变和控制的，但是就外部的客观条件和环境而言是作为理想的主人无法去控制的。所以在中华文化的语境里又言“谋事在人，成事在天！”
如果影响理想实现的外在条件，基本都具备，但是个人的努力程度不够，理想是无法实现出来的；如果个人的努力程度非常高，但外在的条件不具备，理想也是无法实现出来的。只有个人的努力和外在的条件同时具备，理想才有可能被实现。
结语：追求远大理想和平凡普通的度过这一生都是要以死亡为终点的，并非每一个人都要立大志、做大事，但这个世界并不拒绝你寻找、拥有和追寻理想。我们要坚定不移的鼓励青年人树立高远的理想信念，并且脚踏实地地去追寻理想，也要承认和允许普通与平凡。如果你竟然看到这里，如果有问题，那么欢迎留言讨论。
2021.05.05
