每个人从儿时就开始有梦想，但是奇怪的是，经过社会的摸爬滚打，随着年龄的增长、阅历的增加，我们反而离梦想越来越远，甚至有人放弃了拥有梦想的权利。
人们自嘲道:“理想很丰满，现实很骨感，我们终将回归现实。”
真的是这样吗？
很多人把自己的沉沦归根于现实的残酷，认为没资源、没人脉就是自己一事无成的原因。
可现实真的是这样吗？
资源、人脉只是外在的能量，这些的确能帮助我们更好的实现目标，但是，更重要的还是要靠自己的内驱力，靠自身的能量。
为什么人们无法实现梦想，甚至无法现实大一点的目标呢？
昨天的文章说明了，人与人之间差距的关键在于思维。
大多数人只想一蹴而就地实现梦想，他们不会用三年、五年这样长期的规划逐步实现梦想。他们经历的时间太长就是在浪费时间。
可是，梦想如果能在短时间内轻易实现，那也就不能称为梦想了，不是吗？
可惜的是，并没有多少人能踏实的做到花时间去一步步地积累，大家只想要“短、平、快”的成果。
有的人会问，我是立志做大事诶，如果时间都消磨在这些平凡的小事上，岂不是在浪费生命？
我们经常会听到振奋人心的话，比如:
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”“做第一流的人才, 干第一流的事业, 说第一流的话语, 怀第一流的见识。”
这样的语句的确能让人心潮澎湃、充满激情，但是，然后呢？
然后，你再也沉不下心去踏实做事，总要急于去做大事，想快点出人头地、一鸣惊人。
但是，最后的剩下的却只有内心的焦虑和浮躁。
如果是这样的话，再好的豪言壮语都会变成鸡汤，因为它没能促使你切实的行动。
所以，并不是只要内心装着伟大的梦想，自己就能变得伟大，最重要的是自己能持久地一点一滴从小处去践行，怀揣着不急、不弃、不求大的心态。否则，只会变得好高骛远、眼高手低，最终一事无成。而这就是平凡的大多数人。
难道我们就不能怀有梦想、抱负了吗？
并不是。
《道德经》:
修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于乡，其德乃长。修之于国，其德乃丰。修之于天下，其德乃普。
意思是:把这个道理付诸于自身，他的德性就会是真实纯正的；把这个道理付诸于自家，他的德性就会是丰盈有余的；把这个道理付诸于自乡，他的德性就会受到尊崇；把这个道理付诸于自邦，他的德性就会丰盛硕大；把这个道理付诸于天下，他的德性就会无限普及。
这句话的最大的好处是，它从低到高清楚地阐述了遵守大道的好处:
“修于身——真，修于家——余，修于乡——长，修于国——丰，修于天下——普。”
不同层次的“修”会得到相应的结果。
除此之外，更重要的是，这段话还体现了实现抱负的过程:
从“身”到“家”再到“乡”最后到“国”和“天下”。
所以，实现抱负要从修“身”开始，最后才能实现修“天下”。而不是直接跳过低层阶段，直接奔着最高阶段。
这和儒家思想:“修身、齐家、治国、平天下”是一样的，都是从“修身”逐层到“平天下”。
现在明白了：如果要实现伟大的抱负，必须从修身开始，那么接下来的问题，如何修身呢？
《道德经》:
我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。
意思是：我有三件宝贝，持有而珍重它。第一件叫慈爱，第二件叫俭让，第三件叫不敢处在众人之先。慈爱所以能勇武；俭让所以能宽广；不敢处在众人之前头，所以能成为万物的尊长。
修身就要做到三点:“慈”、“俭”、“不为天下先”。
接下来分别说说这三点的奥秘。
一、慈
“慈故能勇”，这句话冷眼一看是矛盾的，慈不就是要有慈爱、怜悯之心吗？这不是一种退让、容忍吗？
有一句话：“女本柔弱，为母则刚”。比如，一个柔弱的女子，会为了保护自己的孩子变成“女超人”。
慈故能勇中的“慈”，不仅仅指对自己孩子的慈爱，它包括万事万物，这种慈爱是一种大爱，拥有这种慈爱也就有了宽广的胸襟和远大的格局。
“慈”还体现在对事物的态度上，细腻、温柔，而且这种心境是平静的，而“静能生慧”，因此，慈爱还能生长出智慧。
当你怀有慈爱之心，遇到危难之时，不仅不会退缩，还会激发出巨大的能量与之抗衡，“心底无私天地宽”，所表现出来的就是巨大的正直和勇气，而且这样的人，不禁让人觉得有着“心有猛虎而细嗅蔷薇”的魅力。
二、俭
懂得俭让就会取用有度，不穷物力。
这有什么好处呢？
最主要的好处有二个：1.专注。2.自律。
如果我们整天想着豪华的办公室、漂亮的房子、车子时，我们就无法专注于自己的事业，而无法专注、聚焦的事业是无法成功的。
乔布斯和扎克伯格，他们是世界上数一数二的成功人士，然而他们却数十几年如一日的穿着同一款式和颜色的T恤，不同点是，乔布斯的是黑色的，扎克伯格的是灰色的。
难道他们只有这一件衣服？
用扎克伯格的话说：“虽然大家看我每天都穿一样的T恤，但它们并不是一件，我的灰色T恤有不少于20件。我每天早上起来都有超过十亿的人在等着我服务，我不想把时间浪费在那些无意义的事情上，在生活中，我总是尽量简单一些，少做选择。”
“俭”能让人自律地减少欲望，专注事业，约束自己的言行、思维，一个人的精力的聚焦在哪里，哪里就容易做出成绩。
三、不敢为天下先
有的人说，成功不就是竞争吗？不就是要争到第一吗？
其实，第一不是争到的，而是做好内在事情，自然而然呈现出来的。
如果只想尽一切办法去争夺第一，就算偶尔争到第一，也是无法长久的。
因为，你一争就会注重于表面，就容易被外界环境影响、被外界牵着走，从而忽视夯实内在的根本需求。
《道德经》说：
不失其所者久。
意思是：不失去根基才会长久稳定的发展。
我们做事业的关键在于“守内攻外”，但是只有把自己的“内”守好了，才能更好的发展，没有了根基就如同“无源之水”、“无根之木”，无法长久。
《道德经》说：
是以圣人欲上民，必以言下之，欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
意思是：圣人想要以民众为上，一定会把自己放在低的位置，想要以民为先，必须把自己的利益得失放在民众的后面。但事实上，当他这么做的时候，民众却以他为上，以他为先。这时候，圣人虽处上位，民众却不会担心自己的前途、利益受到损害。天下人也会乐于推举他，因为他能容纳别人的利益，所以，天下人不会与他相争。
那些不计较个人的得失，踏踏实实夯实内在的根基，有海纳百川的胸襟，不置身在天下人的前面，去争夺那些人人喜爱的珍贵的东西，或逃避人人厌惧的凶险之难的人，才会被民众心甘情愿地推举成为领袖。
“慈”、“俭”、“不敢为天下先”，是我们每个人都应该遵守并做到的事情，当你真正持续去实践这三宝，你将脱胎换骨，你会实现自己伟大的抱负。
评论列表