留给后代的最好是阴德，留阴德能帮他们，不要留钱财，甚至都不要留书。他如果不爱读，给他留下书是浪费；他如果爱读书，他总有办法能找到书。
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萧何为什么不给后代留财产？
“秋，七月辛未，何薨。何置田宅，必居穷僻处，为家，不治垣屋。曰：‘后世贤，师吾俭；不贤，毋为势家所夺。’”
到了这年秋天，公元前193年的秋天，萧何死了。司马光在《资治通鉴》里多说了一句，萧何为人特别低调，买田、买房产都在穷乡僻壤，不在市中心，不挑最好的地段；而且与之相反，躲开最好的地段——躲开大公园，躲开大使馆，躲开大学校，躲开大博物馆。萧何有个地儿大致能住就好了，不大兴土木，不置田产，不给后人留东西。
他自己是这么跟别人讲的，如果我后代非常能干、非常贤德，他学习我的简单、朴素，学习我的艰苦朴素，他认可我的艰苦朴素，如果那样，大家没有任何矛盾；如果他不贤惠、不贤德，我留给他巨额资产，那很有可能巨额资产会被其他人所惦记、所夺走，在这个过程中，我的后代也倒霉。
这个逻辑是这样的，不留给后代东西，不留给后代巨额财产，他贤惠，他理解我；他不贤惠，至少不会给他惹祸。反之，留给后代巨额财产，他贤惠、贤德，他瞧不起我，说老爸太贪了；他如果不贤惠、不贤德、没本事，这个巨额财产只能给他带来巨大风险，几乎不可能有意外。你给傻儿子留下两个亿，他身边一定有二三十个坏人惦记他的钱。
大部分的父母都做不到这点
萧何这个逻辑完全没毛病，但是为什么世上父母很少很少——0.01%都不到，能够不给子孙留下任何钱财，不给子孙留下任何资产？到底是为什么呢？有一句话说积阴德，我稍稍展开讲一下如何理解阴德。留给后代的最好是阴德，留阴德能帮他们，不要留钱财，甚至都不要留书。他如果不爱读，给他留下书是浪费；他如果爱读书，他总有办法能找到书。钱就更别说了，他如果贤惠，他自己能挣，他如果不贤惠，如果不贤德，给他钱绝对是害了他。那什么是不害他？给他积阴德，就是父母你在世的时候多干好事、多干好事、多干好事，不做恶事、不做恶事、不做恶事。
等你们离开地球，你们的后代很有可能遇上你帮过的人，你在世的时候帮过的人，这些人念及当初你积的阴德，念及你当初对他们的好，多多少少会帮你的后代，至少不会害你的后代。特别一些危急时刻、关键时刻，很有可能你帮过的这些人也会像你帮他们一样帮助你的后代。这就是阴德，积阴德比留资产、留书、留任何东西都强。
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