“神算子”刘伯温之死疑案
撰文|黄大拿
雄主们是不承认有什么“帝王师”的，否则岂非意味着这个世界上还有人比他更高明
智谋文化的早熟和发达，是中国特有的现象。
因此中国人特别崇拜智慧人物。而在智慧人物的系列中，有两大偶像，一个是三国时期的诸葛亮，另一个就是元明之际的刘伯温。
历代人们给这两位附会了很多神异的传说，传说中，他们都是“神算子”，还能呼风唤雨。
鲁迅在《中国小说史略》中批评神化诸葛亮的《三国演义》时说，孔明先生被描写得不大像一个正常人了，“多智而近妖”。
刘伯温呢？历史上真实的刘伯温究竟是一个怎样的人物？
一
神话之外的刘伯温
刘基，号伯温。和诸葛亮一样，关于刘伯温也有颇多神话。
野史记载了一个“西湖望云”的故事，说刘伯温早在投奔朱元璋之前就发现金陵（即南京）有所谓“天子气”，所以决心“辅之”。
官修《明史》则言之凿凿地声称，刘伯温的神机妙算救了朱元璋的命：朱元璋和陈友谅在鄱阳湖大战，刘伯温忽然要朱元璋赶快换船。朱元璋刚刚离开，原来那条船就立即被陈友谅的飞炮击中了，“立碎”……
于是乎，本来是一个不无悲剧色彩的传统知识分子，在各种离奇怪诞的传说中，成为了一个滑稽多智的怪物，差不多等于是江湖术士之流了。
清人在修《明史》时已经对这种现象表示不满了，《刘基传》的“论赞”中有这样一段话，“顾帷幄语秘莫能详，而世所传为神奇，多阴阳风角之产，非其至也”。
这段话的意思是说，刘伯温策划于帷幄中的那些所谓秘谋奇策，现在已无法得知详情，世间流传的多是一些神神道道的东西，并不是刘基人生的主要方面。
关于刘伯温在朱元璋打天下过程中的作用，史籍中有两种倾向各异的记述，要么夸张至极，刘伯温仿佛是言无不中的神人，要么贬低，认为刘伯温只是一个普通谋士，并没有什么卓越的功勋。
黄大拿明史拍案以为这两种记载都有必要审慎看待。
以刘伯温的才华，他当然会在朱元璋打天下的过程中发挥重要作用，但这种作用可能主要体现在大的制度设计、攻取方略上，至于某次战役的细节，恐怕非刘伯温所能决定。
虽然刘伯温不像传说中那样神奇，但他和其他知识分子一起，帮助朱元璋在乱世中恢复秩序，值得历史肯定。
过去史学家喜欢说就是这群知识分子使坏，使原本“革命”的朱元璋政权“蜕变”成了又一个地主阶级政权，现在只能让人莞尔一笑了。
谁说一个安定的秩序，就只是缙绅阶层，而非平民百姓的渴望？
朱元璋统一天下，刘伯温和其他开国功臣一样得到了封赏，这似乎实现了他的人生抱负，但作为儒家知识分子，新朝的肇建又使刘伯温自觉背负了一种新的使命，这就是“导君于正”，使新皇帝符合儒家的政治文化传统。
而就是在这方面，刘伯温开始品尝苦涩滋味。
二
从踌躇满志到黯然退场
刘伯温入明后活了七年有半。
在这不算长的时间里，他先后几次受封，又几次被打发回乡。权力场上的刘伯温可谓以踌躇满志始，以黯然退场终。
从刘伯温第一次被斥退的经历中，可以看出“伴君”确实是一件危险系数极高的工作。
当时南京从夏天到秋天一直没有下雨，求雨也没有效果，刘伯温借机指出了三条弊政。
一是阵亡将士的妻子数万人都被迫令住在“寡妇营”，不许外出；二是为营建工程的工人死亡，尸体暴露不收；三是敌方头目既然已经归诚投降，就不适宜充军。
古人认为天象由人事决定，刘伯温借求雨的机会进谏，使朱元璋只好同意其请，可过了十来天仍未降雨，朱元璋立即作出了“刘基还乡为民”的处罚。
但刘伯温被免职仅三月，朱元璋又想起了他，令他火速从家乡赴南京，恢复了其官职。
而到了洪武四年，他在得到封爵之后，再一次被赐归。
如果说第一次被贬，刘伯温由于功名之心未灭还满怀惆怅，那么他后来的被放归，则更像是一种自我放逐。
这不仅因为明初同僚的倾轧十分激烈，不同派系之间的权力斗争已到白热化的程度，更因为他对“圣意难测”有了更深的理解，对在雄主手下讨生活充满了忧惧，深知只有韬光隐晦才是自我保全之道。
然而刘伯温到底是读书人，尽管他感觉面前这个曾经与自己共过患难的人越来越难以琢磨，但在反复放归、召还的过程中还是要战战兢地尽儒者的本份。
他劝朱元璋，“霜雪之后，必有阳春，今国威已立，宜少济以宽大”，要朱元璋保存臣子的体面，不应动辄羞辱，都是非常有针对性的；他又提醒朱元璋，对遁逃北漠的元朝大将王保保不能轻敌妄进，结果也被他不幸而言中，名将徐达在追击王保保的一战中，几乎全军覆没。
忧谗畏讥的刘伯温准备在家乡终老，但善于占卜的他不知道，自己的命运并不在自己手中。
三
死因成谜
隐居的刘伯温，竭力洗尽铅华，表现得像一个不识字的老农，也不和地方官吏来往。他知道，有一双天眼在盯着他的一举一动。
《明史》上这样绘声绘色地描述了他的谨慎：家乡的父母官因为始终见不到刘伯温，所以换上便服求见，正在洗脚的刘伯温对上门的客人当然不好拒绝，升火做饭以待客，但当县令将自己的身份说明之后，刘伯温立即变了脸色，自称小民、罪过，便立即退避。
“神算子”如此小心，但还是出事了。
在温州福建交界处有一个叫谈洋的地方，此地偏僻而险要，所以成为奸人躲藏之所，刘伯温便派儿子刘涟入朝反映这一情况，建议在此设立一个机构负责巡查。
但刘涟绕过了中书省（当时明王朝政府的中枢机构），直接向皇帝奏陈，引起了执政大臣的嫉恨，他们诬陷刘伯温看中了谈洋这块地方，准备作身后之墓地，只是由于谈洋的百姓不同意，所以才希望朝廷在那儿设立机构，以此驱逐百姓。
中书省准备借此兴起大狱，这时的刘伯温虽然患病，但仍然不得不扶疾入朝，向皇帝和朝廷说个明白。
刘伯温面对朱元璋，“惟引疚自责而已”，意思是什么辩解的话都不说，只承认“我错了我错了”。
朱元璋没有继续追穷。但不久，在一件小事上，朱元璋还是给了刘伯温一个下马威。
朝廷祭奠孔子，仪式结束后，祭祀用的肉分给重臣算是一种荣誉。刘伯温没有参加祭奠仪式，却接受了肉。朱元璋说：刘伯温是学圣人之道的嘛，怎能不参加祭奠却享受祭品？学礼学到哪里去了？下令停发其一个月俸禄。
是否接受祭品是小事，停发一个月俸禄也是小事，关键是皇帝行动中透露的信息是意味深长的：他就是想让刘伯温没面子。
由此可见最后一次入朝的刘伯温，其处境真是尴尬极了。
处境和心情都恶劣，刘伯温的病情加重了，洪武七年，朱元璋知其病重，赐归田里，这一年的四月十六日，刘伯温卒于家。
刘伯温的死因，历来有三种不同的说法。一说被丞相胡惟庸毒死；二说朱元璋是毒死刘伯温的主谋；三说系病死。黄大拿明史拍案倾向于第三种。但究竟还是一个疑案。
与刘伯温的死因相比，朱元璋在刘伯温死的前后表现出来的态度，更耐人寻味。
在刘伯温还在朝的时候，朱元璋的文集刻成，他赐给了李善长、胡惟庸、宋濂三个亲信大臣，却偏偏没有给刘伯温，这反映出朱、刘君臣关系在刘伯温死前，已十分冷淡。
刘伯温病重被赐归，朱元璋颁发了一纸诏书，对二人君臣一场进行了一次总结，其中有责备刘伯温当年不早早归附自己的内容，最重要的，是表示自己当皇帝后，对刘伯温的安排和处置都符合“国之大体”。
对病中的刘伯温来说，得到这样一份诏书，精神上如何能够愉快？
朱元璋和刘伯温君臣二人，在身份认识上大概是有一些偏差的。刘伯温虽被人们看成“谋臣”甚至“术士”，但他更自居为“儒者”，然而让他沮丧的是，朱元璋也更多愿意把他当成“谋臣”和“术士”。在一次谁是当今大儒的讨论中，朱元璋就曾经轻篾地说，像宋濂、刘伯温这样的人哪配称“大儒”？
朱元璋为什么不愿意承认刘伯温为“大儒”？
原因很简单，真正的大儒，在传统观念中，应该是导君于正的帝王师。做“帝王师”，这堪称千百年来中国文人的最高理想，刘伯温也不会例外。
问题是，这种理想很多时候只是文人的一厢情愿。雄主们是不承认有什么“帝王师”的，否则岂非意味着这个世界上还有人比他更高明？
刘伯温留下遗命，告诫子孙不得为官，在人生最后一刻，他对“帝王师”的春梦显然有所反省。
不过，在刘伯温之后，想做帝王师的文人依然不绝如缕，这一场春梦仍在延续……
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