溥仪罪过在这么大，为何中国为什么没有清算他，仅仅是车轮来到1911
溥仪罪过这么大，为何新中国没有清算他，仅仅是因为宽宏大量吗？
提起爱新觉罗·溥仪，大家对他的印象主要有三个：末代皇帝，汉奸，在新中国的教育下改过自新。
可不知大家有没有发现，新中国似乎对这个人特别宽容，不仅赦免了他的死罪，还让他在1959年跟第一批国民党战犯一起被特赦。可问题是，他跟国民党战犯能是一回事吗？此人的罪行往深了说可是不下于汪精卫的。他根本不具备被改造的资格，为什么新中国还对他这么宽容？
有人说是因为他是皇帝所以不杀他，你要这么说的话，末代沙皇尼古拉二世第一个表示不服，谁说皇帝就不能杀了？
所以说，问题的关键不在于他是不是皇帝，而在于他背后隐藏的能量！
一、民族国家的命门
近代以来那些领土庞大的帝国，比如奥匈帝国、奥斯曼土耳其帝国、沙皇俄国，它们在王朝崩溃后便会四分五裂，变成若干个独立国家，更糟心的是，这些分裂出去的国家，再也无法粘合在一起。
唯有咱们中国，在满清王朝的统治结束后，领土还能大体保持完整。而这一切都跟溥仪有着密不可分的关系。
在近代资本主义兴起之前，封建王朝的统治合法性来源于君权神授。因为皇帝是天的儿子，所以他才能统治天下。而“天”是可以跨民族存在的，因此这种皇权天授的理论，可以让一个统治者有机会统治多个民族。
但是资本主义兴起之后，皇权被打倒在地。新的统治阶级肯定不能再说自己是君权神授，他必须要找到新的合法性来源。经过一番比对之后，资产阶级最终选择了君权民授作为自身合法性的根据。
可君权民授这套理论也有一个问题啊！这个“民”具体指的是谁呀？日耳曼人是民，俄罗斯人是民，非洲的黑叔叔也是民呀！你法国人的政府总不能是德国人授权的吧？
于是统治者们就必须得给“民”画一个边界。那以什么来作为边界呢？答案就是以文化、习俗和历史来划分。于是，民族主义就开始兴起了。
在此之前，世界上就已经存在民族，但并不存在民族主义。古代虽然有民族存在，但是老百姓的民族认同感不强。大家认的还是宗教和皇权。因此各民族可以在同一个宗教或者皇帝的统治下一起过日子。
可当民族认同成为第一认同后，情况就变了。
既然大家都把民族认同放在第一位，原来那些多民族国家就没有存在的理由了。比如，以前奥地利人和匈牙利人都认为皇帝是自己的主人，大家可以一起组团过日子。但现在大家都已经不买皇帝的账了，干嘛还要硬凑在一起？
于是，
分家！
很多人都认为奥匈帝国解体是因为一战战败，可问题是，一战时还有一个比他输的更惨的，可为什么不见德意志人解体啊？归根到底还是民族矛盾在作祟。
二、中国为什么是例外？
当历史的车轮来到1911年之后，中国也面临着跟奥匈帝国一模一样的问题。我国可是由56个民族组成的国家呀，其中汉、满、蒙、回、藏五大族又占据了95%以上的疆土。
如果按照民族主义的理论，那中国岂不是要被分成56份？
届时汉民族就只能在汉地18省建立一个国家，而西藏、青海、新疆、蒙古甚至东北都会基于这种狭隘的民族主义理论脱离中国版图。
当时革命党内部，像章太炎这些知识分子，都持有这种狭隘的民族观，这不怪他们，毕竟孙中山的三民主义中就有一个驱逐鞑虏，恢复中华的民族主义呀。满族是虏，难道苗蒙回藏这些就不是虏？
得亏革命党内还是有明白人的，很快就有人发现这事不对，我们不能这么干呀！于是这群人就改口提出了一个“五族共和”理论，来替代孙中山的民族主义。最初革命党在武昌起义时弄的那个旗帜是十八星旗，寓意就是汉地十八省。可革命成功后立马就改成五色旗，寓意五族共和。其背后代表的就是这种思想的转变。
十八星旗
五色旗
理论是好理论，可问题是，五族凭什么要共和啊？
以前五大族之所以在一个家里过，是因为他们认可大清皇帝这个家长。
说到这里，我们必须补充一个冷知识。所谓大清皇帝，只是我们汉人对溥仪的称呼而已，其实他还有另外几重身份，比如满族族长、草原大可汗、藏传佛教文殊菩萨转世。像蒙古和西藏这些地方正是因为认可这两重身份，才认可大清这个家的。现在皇帝倒台了，大清都没了，为什么还要一起过？
如果我们想要这些孩子留在中华民国这个家，就必须要溥仪这个前家长配合。正因如此，大清这个罪孽深重的王朝在灭亡之后，王室成员仍能得到中华民国礼遇，不仅保留了皇帝称号，每年还能得到400万两白银的补贴。
你看看沙俄、奥匈、土耳其的王室哪有这种待遇？
作为回报，溥仪在他的那份《清帝退位诏书》中明确宣告：“仍合汉满蒙回藏五族完全领土，为一大中华民国！”
言下之意就是，我现在虽然不当家了，但我依旧是你大爷。中华民国的话就是我的话，你们要好好过，可不准闹分家！
溥仪（左三）
