《甄嬛传》中甄嬛和乾隆的关系

动漫网编2023-11-16 12:521420

原创 小北 北京大学出版社

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宫斗剧《后宫甄嬛传》通过一系列的勾心斗角、阴谋陷害,展现了雍正的妃子甄嬛的一生。尽管这部剧已经播出十年之久,但里面的故事细节至今仍为人们津津乐道。

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其中,剧中甄嬛与四阿哥的博弈,也相当精彩。

剧中的四阿哥从小聪明伶俐,但是他的生母是一个身份卑微的宫女,因此一直不受皇帝喜爱。后来甄嬛借以四阿哥生母的身份,从甘露寺顺利回宫,就此两人因利益关系紧紧绑在一起。

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后来,甄嬛一路升级打怪,成为皇太后,四阿哥也因此顺利登基,做了皇帝。

但因为两人并不是亲母子的关系,甄嬛还有六阿哥这个亲儿子。四阿哥登基之后,以郑伯克段于鄢的典故对甄嬛进行试探。甄嬛提出让六阿哥继承果郡王一嗣,这才打消掉四阿哥的疑虑。

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剧中甄嬛并不是乾隆的生母,而且两人的关系也充满了利益的纠葛与博弈。那么历史上,有甄嬛这个人物吗?如果有,她和乾隆的真实关系又究竟如何呢?

一、真实的“甄嬛传”

历史上,甄嬛是真实存在的一个人物,她的原型正是雍正帝的妃子,乾隆帝的生母——孝圣皇太后。

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清人 《孝圣皇太后朝服像》

据乾隆皇帝本纪,乾隆的生母姓钮钴禄氏,为满洲镶黄旗四品典仪凌柱的女儿,生于康熙三十一年(1692),幼时家贫,居热河。十三岁时,选入皇四子胤禛(当时封多罗贝勒)的府中为格格。当时她的地位并不高,等同于贴身侍女。二十岁时,她生下了胤禛的第四个儿子弘历。

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左图:《胤禛赏花图》;右图:《胤禛美人图》

1722年,康熙逝世,雍正即位。雍正元年(1723年),雍正便备好密诏,立皇四子弘历为嗣君。同年十二月,封钮祜禄氏为熹妃,后晋为贵妃。当时,雍正皇帝住在养心殿,而弘历则奉命住在乾清宫东侧的毓庆宫,隐有东宫太子之意。

雍正过世,乾隆登基后,钮祜禄氏(熹贵妃)被尊为“崇庆皇太后”。到乾隆四十二年(1777)正月二十三日,太后以八十六岁高寿,逝世于圆明园的长春仙馆。乾隆尊谧她为“孝圣慈宣康惠敦和敬天光圣宪皇后”,四月,葬于泰东陵。

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孝圣皇太后的“上位”之路,显然不像剧中的甄嬛依靠争宠宫斗,而是母凭子贵,获得尊荣。

她在乾隆盛世当了四十一年皇太后,享年之高,在清代皇太后中列第一位,在中国封建历史上也是极为少见。

二、诗中的母子关系

那么,乾隆又是如何对待孝圣皇太后的呢?他们之间的关系究竟如何呢?

众所周知,乾隆是深度诗歌爱好者,一生留下了四万余首诗,成功夺得诗歌数量榜冠军。

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尽管只有一首《飞雪》收入小学语文教材,但这些诗还是反映了乾隆生活的点点滴滴,借此,我们能够考察出乾隆与其生母的关系。

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值得注意的是,早期他所作的诗文之中,几乎没有任何有关儿女私情的作品,虽然这可能是他当时故意以此显示他不是一个溺于儿女私情的人。但是为女性长辈而作的诗,也十分有限;而且,其中最令人不解的是,找不到任何一件诗文是专为他的生母而作的。

虽然,其中有一首题为《恭祝皇母圣寿》,但他在此处所说的“皇母”,应是指当时的孝敬皇后。按当时所有的皇子,都须称皇后为“皇母”;如果是庶出,则称自己的生母为“圣母”,以示尊卑之别。因此,这首诗应是专为当时的孝敬皇后所作的祝寿之诗,而非是为他的生母而作的。

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《孝敬宪皇后朝服像》

这样的行径,与他在登基之后的行为完全相反。因为,在他即位后所作的四万多首御制诗中,有多达四百多首以上的诗,都与他的生母有关;其中反映了他在日常生活中,几乎无时无刻不想到他生母的事实。

既然如此,那么他在此时所表现出的这种沉默,与似乎刻意回避的态度,又是为了什么呢?

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在此期中,他之所以不提到他的生母的原因,可能是由于他是庶出,而当时皇后还在,因此他不得不有所顾忌;也因此,他对自己亲生母亲的感情也就不敢太过张扬。

不过,在雍正九年孝敬皇后过世和雍正十三年九月他自己登基之后,这种情形就完全改观了。在那以后的四十二年当中,他时时刻刻表现出对自己的生母热切而浓厚的感情,太后是在他诗文中出现次数最多的人。

而孝圣皇太后逝世之后,乾隆也时常在诗中流露出对太后的思念之情。

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《快雪时晴帖》

比如,在太后去世同年年底,乾隆所题王羲之《快雪时晴帖》中的一首诗:

复雪叨天贶,自宵达曙连;缤纷迷旷宇,雱霈湿非烟。诚幸逢膏续,仍欣在腊前;无人相慰藉,独立一酸然。

诗中一开始所说的是因为该年腊月得雪有利于农而欣喜,但到结尾时,他的这种欣喜之情,却又因无法与他母亲分享而转为伤悲。

而到了乾隆八十五时,他都还会写诗怀念太后,由此可见,不论太后已经逝世多久,他对她的怀念一直是持久不变的。

三、乾隆的孝行

除了用诗表达对母亲的热烈感情,乾隆在日常生活中对太后也是念兹在兹,无时不放在心上,每凡居处、出入与巡狩,多奉母同行,贺寿礼,上尊号,更无时间断。

乾隆对孝圣皇太后的孝行,主要表现在以下几个方面:

1、不论居住何地,常常问安

为了让太后居住舒适,乾隆十六年到乾隆三十四年间,乾隆皇帝特别重修太后所住的慈宁宫,费银五千四百七十八两有余。在宫中期间,乾隆皇帝每间隔数日必亲自到太后住处问安。

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《胪欢荟景图册》之《慈宁燕喜》

有时候,太后住在颐和园,乾隆则需要回宫处理公事,两人居住较远,但不论居处在何地,乾隆皇帝都经常到太后住处问安,且时常赠送她各种珍贵的物品,其中包括他的御笔书画作品。

2、外出行程,配合太后

乾隆母子可以说是旅游达人。乾隆在位六十年期间,曾经离京到各地巡狩,共计有72次之多,平均每年出外远行1.2次。其中,在他去外地巡狩的23次之中,有14次都奉太后同行,六次南巡之中,前四次也都是奉太后同行。

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《乾隆皇帝秋狝图》

第四次南巡时,太后已经七十四岁了,有感于此,乾隆在回銮渡黄河时,便暗自决定,以后不再奉母南巡。此后,他暂罢南巡十五年,一直等到太后过世三年之后,才再作第五度南巡。最后一次南巡时,他已经七十四岁了。之所以选择在那个年龄作最后一次南巡,可能是因太后最后一次南巡时,年正七十四岁的缘故。

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《乾隆南巡图》

此外,巡狩和南巡的日期,有些是特别为了配合太后的大寿而举行的祈福或祝寿的活动。比如,乾隆之所以特别选择在乾隆六年第一次到木兰秋狝,实是因为那年正值太后五十大寿。而他第一次南巡那年,也正值太后六十大寿。

3、大寿庆典,隆重庆祝

乾隆皇帝对于太后每年的寿诞,也从不草率。如:到慈宁宫祝寿;自制诗画,与皇子、皇孙送寿礼;彩衣捧觞献舞,都是惯例。

“每万寿庆辰,酒酣,帝躬起舞蹈,赏灯赐膳。”

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《崇庆皇太后万寿庆典图》(局部)

而每逢太后大寿时,除了以出外巡狩的方式,令太后欣喜,还会上徽号、建寺祝寿,并到名山祈福,安排各种大规模的庆祝和祈福活动,且命人作画纪念。

4、徽号尊衔,尊上加尊

乾隆皇帝对太后无时不显现他的崇敬和感恩之心,每年太后大寿,或者在各种国家喜庆时,会尊上加尊地册尊皇太后,并恭上徽号。这种情形共有九次,每次都以十分隆重的仪式举行。

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清 姚文瀚 崇庆皇太后万寿图帖落

从一开始乾隆登基时,被尊为“崇庆皇太后”,后又累加徽号,到去世时,她已被尊称为“崇庆慈宣康惠敦和裕寿纯禧恭懿安祺宁豫皇太后”,成为皇太后中上徽号次数最多的太后。可见,她的尊荣几乎已达极致了。

四、乾隆行孝有度

从以上诸事中可证:乾隆皇帝从登基之后,四十二年来对太后的孝养始终如一,无微不至。那么乾隆是不是一个“妈宝”,事事都向太后禀告,言听计从呢?

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事实上,恰恰相反,乾隆一直严守清朝立国以来的祖训:后宫不得干政;而且,对于母族外戚也防范甚严。

即使贵如太后,她的父母想到圆明园宫内探亲,也必得事先向皇帝申请,获准后才可行,否则便算逾制。

例如,在乾隆皇帝刚登基后不久,有一次内侍径引太后的亲弟进入后宫,根本没到太后住的慈宁宫,而只不过远远地在东六宫的苍震门内谢恩。乾隆皇帝得知后便十分震怒,对侍者加以斥责,且令不得再犯。

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照理而言,他对自己的亲生母舅,不应如此不客气。这件事情表面上,固然显现出乾隆恪守祖训,但是换一个角度来看,它也反映了乾隆对于他母亲的家族并未特别礼遇的事实。

乾隆之所以有这样的行为,可能原因有二:首先,他的外祖父凌柱,只是一个四品典仪内大臣,家世并不显赫。其次,他的母舅才具平庸,所以他未加以提拔重用。

相对地,乾隆皇帝对于自己的皇后和贵妃的族人,只要是具有才干,他都十分照顾。比如,他重用孝贤皇后的弟弟傅恒。傅恒一生立下许多战功,被封为一等公。傅恒的儿子福康安,也因战功而受爵。另外,他也重用慧贤皇贵妃的父亲高斌与兄弟高晋和高恒。三人曾分别担任直隶和江浙两地的总督,以及总管两淮盐政。

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由此可证,乾隆皇帝并非完全排斥外戚,而是看他们是否具有才干。

太后笃信佛教,她曾亲手贴绣,制作佛像《绿度母贴绣像》。有一次,她向乾隆皇帝建议:顺天府某处一佛寺残破,应加修缮。乾隆皇帝虽然表面上听从她的嘱咐,却随即召来她的随从,训诫他们不得视太后所好,而随便向她通报外界的相关消息;当然,也不得随便引尼师入宫见太后。

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清孝圣皇太后《绿度母贴绣像》

乾隆皇帝一方面顺从太后所请,但另一方面也同时在防范小人居中兴风作浪,由此可见乾隆皇帝的精明干练:他侍太后至孝,对她生活上的大小事都加以过问,但同时又善于防微杜渐。

五、乾隆孝行的意义

以上可知,乾隆皇帝对他的生母孝圣皇太后四十二年里至亲至孝的行为,可谓克尽孝道、无微不至,他似乎要以这种种行为,来证明他是中国历史上侍母最为尽心,也是最孝顺的皇帝。

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那么为何他要如此大肆宣扬他的这些孝行呢?

原因可能有以下几点:

(1)这或许是为了弥补他早期因限于时空环境,不敢对他的生母表现出真情的一种过度夸张的行为。

(2)后期由于他身为皇帝,再无任何顾忌,因此他的一片孝心真情发自内心而不能自已,不仅形之于外,又见之于诗文书画,可谓天性至孝。

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朗世宁(乾隆皇帝 朝服图)

(3)他既身为人君,因此有意借由各种图画和文献公开显示他的各种孝行,所谓“百行孝为先”,以此作为万民表率。

(4)他有意借由史册,将他的孝行传之久远,以证明他是一个恪守祖宗家法,实践儒家核心价值观念,以孝治天下的圣主明君,并期望以此在历史上流芳百世。

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