同样都是清朝君主，为什么我们称呼习惯会不同？

我们通常所说的清朝君主是对后金大汗和清代皇帝的统称，共12位，依次是努尔哈赤、皇太极、顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、溥仪。

（清朝十二帝）仔细看这份名单不难发现，其中的努尔哈赤和皇太极是名字（不带姓），而后的顺治、康熙直到光绪都是年号，最后一位溥仪又是名字。这种称呼方式并非作者独出心裁，而是符合我们对清朝君主的称呼习惯。那么你有没有想过，为什么呢？同样都是清朝君主，为什么我们的称呼习惯会不同——开始使用名字，中间使用年号，最后又回归到名字？

（努尔哈赤）这个问题其实不难回答。满清政权分为两大阶段，即入关前和入关后。努尔哈赤和皇太极都是入关前的君主，那时候清朝还只是少数民族政权，具有明显的原始部落特征，对汉人的这些年号、庙号、谥号并不十分重视。虽然努尔哈赤和皇太极都有年号（努尔哈赤的年号为天命，皇太极的年号有两个，分别是天聪和崇德），但仍以姓名称呼为主。清兵入关是从顺治开始的，清朝从此开启全国性统治，同时进行了非常彻底的汉化。顺治之后，清朝的历代皇帝都只有一个年号，所以延续了明朝的习惯，通常以年号称呼君主。

（顺治帝）到了末代皇帝溥仪，情况又比较特殊。他虽然也是清朝的正统皇帝，而且有且只有一个年号宣统（溥仪的另一个年号康德属于伪满时期的产物，不被承认），但后世还是更习惯性称他的名字。这是因为，溥仪只当了三年皇帝就赶上了清朝灭亡。与历朝历代的亡国之君不同，溥仪经历过人生的大起大落之后得到了优待，不仅被特赦，结束了十年改造生涯，还获得了一个崭新的身份——中华人民共和国公民。当宣统帝溥仪变为普通公民溥仪，自然是以名字称呼更符合常理。

（末代皇帝溥仪与末代皇后婉容）除了名字和年号，我们对古代君主的习惯性称呼还有谥号和庙号。最普遍的规律是，唐朝以前多称谥号，比如汉武帝、隋炀帝等；唐朝以后多称庙号，比如唐太宗、宋太祖等。再看清朝的情况，虽然年号更常用，知名度也更高，但谥号和庙号也经常作为皇帝的代称使用，尤其是在比较专业的文史领域。比如，清太祖努尔哈赤，清高宗乾隆，这里的“太祖”和“高宗”就分别是努尔哈赤和乾隆的庙号。再比如，如果清朝晚辈说起“仁皇帝”，那就是指康熙，说起“宪皇帝”，那就是指雍正，此处用的便是谥号。

（清圣祖康熙帝，谥号仁皇帝）很多人容易分不清庙号、谥号，其实很简单，笔者教你一招——凡是“某某祖”、“某某宗”就是庙号，比如上文提及的唐太宗（李世民）、宋太祖（赵匡胤）；凡是“某某帝”或“某皇帝”就是谥号，比如上文提及的汉武帝（刘彻）、仁皇帝（康熙）。综上，清朝皇帝的称呼虽然多样化，但有规律可循，只要弄懂了其中的逻辑，就不会再傻傻分不清楚了。参考资料：《清史稿》