金刚怒目，菩萨低眉，所以慈悲六道
很多人在去寺庙拜佛祈愿时，不难发现这样一个现象：金刚常常嫉恶如仇、怒目而视，以震慑邪魔；
菩萨往往端正祥和、垂头低眉，以摄护众生。
正所谓：“金刚怒目，所以降伏四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。”
而这两种佛像截然不同的形态，恰恰代表了两种处世之道，暗含着人行于世的智慧
佛典中所说的“金刚”是佛菩萨的侍从力士，因手持金刚杵而得名；“菩萨”是努力于上求佛道、下化众生的人。
“怒目金刚”是形容人的威势、面目凶暴，以降伏诛灭恶人；“低眉菩萨”是形容人的面貌态度慈祥，以愛摄护他人。两者形相、作法虽有差异，但都是为了帮助别人而有的方便作法。
一般人都以为怒目金刚是恶人，低眉菩萨才是慈悲的好人，其实这两者所展现的不同外相，正是“因材施教”、“观机逗教”，都有异曲同工之妙。
在世间的众生中，每个人的资质不一，根机有异，有人不得不角色扮演一番，有时怒目金刚相向，有时慈眉善目以对，开发我们的觉性。而这无非都是出自于一片真诚的悲心，希望帮助对方有所成就。
因此了解“金刚怒目”、“菩萨低眉”的意义后，在生活中或工作上偶尔碰到别人现怒目金刚相时，在未弄清楚是怎么一回事之前，请千万先别走避或拒斥。
若仅接受低眉善目的菩萨，而拒绝金刚的怒目相向，一定失去更多学习的机会。慈眉善目的菩萨是菩萨，怒目金刚何尝不是是慈悲无量的菩萨？
为什么金刚怒目圆睁，而其他菩萨却低眉善目？小和尚说：金刚怒目，所以降伏四魔，菩萨低眉，所以慈悲六道。以前劝人做个低眉菩萨，暖人于无形，现在才知道，生活中有太多的魔，需要怒目才能震慑。
金刚怒目，菩萨低眉。没有雷霆手段，别存菩萨心肠，你应心存良善，但更应该懂得自保。
没有锋芒的善良害人害己，没有底线的退让一文不值。
什么是四魔呢？烦恼魔、五阴魔、死魔、天魔是也，烦恼魔是是贪嗔痴等习气，能恼害身心，五阴魔是指色受想行识等五蕴，能生一切苦，死魔指死亡，能断人之生存命根，天魔是指能坏人善事的天魔外道，比如欲界自在天的魔王即是。
什么是六道呢？地狱、恶鬼、畜牲，阿修罗、人间、天上，这六道乃是众生轮回之道途，众生各乘自己的因业而在其中头出头没，难有出期。
金刚在这里是指诸佛菩萨的护法侍从，因手持像征无坚不摧的金刚杵而得名，在佛教中，金刚一般都被形容、塑造成面目威猛可怖的怒目圆睁之相，以象征金刚以无可匹敌的威势来降伏败坏佛法的恶人，在这里，四魔即代表了一切妨碍众生能得菩提圣果的业障。
菩萨是指那些能发无上菩提之心，愿广度众生到达涅槃彼岸的觉悟之人，悲智双运，上以智求佛法，下以悲化众生，因其慈悲济世，所以世人一般将菩萨的形象塑造成慈眉善目，以象征着菩萨的慈悲喜舍，在这里，六道即代表了一切有情众生。
金刚力士为佛门的护法之神，如果没有足够的威德与力量，不足以震慑那些败坏佛法的外道天魔，会使佛法败坏，菩萨以慈悲济世，随机垂教，是以善去度人，使众生可以因循佛法无上菩提智慧而得到解脱，达至清净涅槃永寂的彼岸。
金刚怒目与菩萨低眉，其实都是为了度脱众生，为什么会这么说呢？因为世间之人良莠不齐，如果没有金刚怒目来护持佛法，那么佛法便会因为外道邪魔的破坏而败坏下去，所以必须要有金刚来护持佛法道统，才能使佛法能如法传承下去。
可是光有金刚的威猛护持还不够，必须要有能荷担如来家业的菩萨众来修行、持诵、光大佛法，广度一切有情众生才是王道，否则的话，金刚护持又有什么意义呢？
金刚是为了护持佛法，菩萨是为了行持佛法，究其实，却又都是为了使众生都能获得解脱生死烦恼，达到涅槃寂灭的彼岸，所以在众生眼中，二者的形像会有所差异，但其实却又都只是度脱众生过河之筏罢了，只是佛祖所设的方便权巧法门而已，实际上，诸相无相，连佛祖都没有，又哪里来的金刚和菩萨呢？
金刚怒目，菩萨低眉，知者会心一笑，不知者执著分别，离道远矣。
“金刚怒目”
“金刚怒目”的原意是说：
“形容怒目，睁大眼睛，眼珠突出，面目像金刚一样威猛可畏。出自《太平广记》。”
在这里，我们不深究其本意，而来探讨“金刚怒目”的生活方式。
其实，我们每个人的身边，都有很多人在以这样的态度处世。
看待一件事，他们最先想到的就是事件的负面。
事情发生后，他们也总是“怒目而视”，认为会对自己不利。
整个人也是刚强为人、刚直处世，很容易伤害到周围的人。
人，要有尖牙利爪，但不能时时亮出。
这是保护自己的方式，却不该成为随心所欲的利器。
正如培根所说：
“易激怒是一种卑贱的素质，受它摆布的往往是生活中的弱者。”
“锋芒毕露者难赢，克己让人者易得。”
“刚不可久”，持续地“刚”，本质上也是一种软弱。
曾国藩有言：“太柔则靡，太刚则折。”
木强则折，人强则败，人生最难得的就是平衡之道。
唯有刚柔适度、强弱得法，才能维系真正的平衡。
“菩萨低眉”
“菩萨低眉”的原意是说：
“意思是像菩萨那样低眉看人。形容人的面貌慈祥善良。出自《太平广记·俊辩类二》。”
同样，抛开词语本意，我们不难注意到，有些人在不断克己，以“菩萨低眉”的方式生活。
想来的确，生活中不能只有“金刚怒目”，更要有适时的“菩萨低眉”。
这不是软弱、不是无能，而是一种气度、一种更加理性的选择。
低头的从来不是弱者，先低头的人更懂珍惜。
“过刚易折，善柔不败。”
需要柔软时，能放下身段，反而是另一种刚强。
普拉图斯说：“愤怒中仍保持温和的人，确实更有头脑。”
为人处世，收放自如，能拿得起，也放得下，才是更高明的活法。
人生最高级的活法：张弛有度
我们大多明白这样一个道理：
“人一生下来就有舌头、没牙齿，后来慢慢长出牙齿。但等人老到一定程度时，舌头还在，牙齿却不在了。”
在修身处世时，也应通达此道。
“怒目”或能在短时间内，达目的之一二；
适时“低眉”却往往得道，细水长流至七八。
对待不同的人和事，没有最正确的方式，只有最合适的选择。
适度“怒目”，不过于刚劲；适时“低眉”，暖人心于无形。
在不触碰原则的情况下，有些事让人一步并无妨，等再回头看时，也不过如此。
当你的心态变了，看问题的角度不同了，解决问题的方式也会随之改变。
到那时，你会发现，自己已然站在更高的地方，着眼更重要的事情，不再是原来的自己。
做人做事，能屈能伸，有“怒目”更懂“低眉”，才是一个人成熟的至高境界。
收放自如，似如鱼得水；刚柔并济，为恰到好处。
曾国藩在给弟弟的信中说：
“近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废。”
成大事者，其拿捏的精妙就在于“度”。
虽手握“金刚利器”但不轻易伤人，虽面带“菩萨慈眉”也不委屈自己。
太过冒进易不得法门，循序渐进则功到自成。
有节有度，不偏不倚，张弛有度，方得圆满。
