古代妇女发髻式发式的发式，古代妇女发髻式发式的标志

朝天髻:侧面很有感觉，有垂感。。。。好搭配步摇目测：发量要多且有自然层次感，否则根部需要用假发的。。。十字髻:头发分疏两髻垂直交叉，用发梳或插梳、排梳或钗固定。这种发型可以有拉长脸型的效果，因其发髻呈“十”字形而得这种发式的编盘方法是：先将头发盘成一个“十”字行的发髻，再将余发在头的两侧各盘一鬟直垂至肩，上用簪、钗固定即可。发髻偏歪在头部一侧，似堕非堕，是东汉后期流行的一种时髦发式。古代妇女发髻式样。“头上倭堕髻，耳中明月珠。”晋崔豹《古今注杂注》：“堕马髻今无复作者。倭堕髻，一云堕马之余形也。”这款发型比较随意休闲，适合面容端庄、广额宽颐的成年女性堕马髻：堕马髻其梳编法是将发拢结，挽结成大椎在椎中处结丝绳，状如马肚，据〈事物原始〉记载：“孙寿为堕马髻。”《古今中华注》也记有“堕马髻惟倭堕髻，一云：堕马之余形也”。一般得很娇弱的感觉。高椎髻:其梳编法是将发拢结于顶，挽成单椎，耸立于头顶，据《妆台记》记载：唐末京师妇女梳发，以两鬓抱面，状如椎髻，名曰“抛家髻”。亦称“鬅[png]鬓[bn]这种两鬓抱面的髻式，是唐代后期较为流行的一种发式。谓朝天髻，或类此髻式。参阅《新唐书五行志》。亦有关于长安城中流行抛家髻的记载。

这种发髻的特点，以两鬓抱面，头顶再加一个形似椎髻一样的“朵子”（即假多是两侧结高鬟。多用于仙女与未出室少女。据《炙毂子》记载：“汉武帝时，王母降，诸仙髻皆异人间，帝令宫中效之，号飞仙髻。”飞天髻:结三鬟于顶，耸立直上。据《宋五行志》记载：“文帝元嘉六年，民间妇人结发者三分发，抽其鬟直上，谓之飞天。”古之“百花”发式亦属这种类型。于肩上，亦称燕尾。据《国宪家猷》记载：“汉明帝令宫人梳百花分肖髻。”在唐代常作为处女发式标志。牡丹头：明代妇女发式。牡丹头是一种高髻，苏州盛行此式，后逐渐流行北方。《坚瓠集》：“我苏（苏州）妇人梳头有‘牡丹’、‘钵盂’之名，有‘闹花’、‘如意’之号”。尤侗诗：“闻说江南高一尺，六宫争学牡丹头。”有人说其重者几至不能举首，形容其式高大，实际高约七寸左右，鬓蓬松而髻光润，髻发尾。这种髻当系假发衬垫，加以黏汁光润之。小两把头：清朝上层贵族妇女长期占统治地位的发型。清初，健全冠服制度。除大典礼时后妃戴朝冠外，喜庆节日后妃要戴钿子。戴上钿子，脑后再垂发辨就不适应了。于是，后妃们梳两个横长髻，形似小姑娘梳的两个抓髻，戴上钿子十分稳固。摘下钿子，这种抓髻式的发髻也可作家常打扮。

因为这种发式，平分左右，各扎一把，宫内后妃称其为“小两把清中期，是史称乾隆盛世的黄金时代。在此期间，生产方式和生活方式有很大的发展，首饰制作工艺也不例外。清代宫廷处在特殊的位置上，全国各地的名贵首饰源源不断地贡进清宫，大大刺激了宫廷后妃追求美饰的心理。但是，要这些份量可观的金、银、玉、珍珠、宝石的首饰戴在头上，“小两把头”发髻就显出许多不足之处。如“小两把头”低垂，几乎挨到耳根，发髻松，稍碰即散。如何将这些美丽的首饰戴上去呢？于是，一种新的梳头工具发架应运而生。发架有木制的，也有铁丝拧成的，形似横着的眼镜架。梳头时，先固定头座，再放上发架，把头发分成左右两把，交叉绾在发架上。中间横插一长扁方（插在发架的两个孔内），然后用针把发稍和碎发固定牢，戴什么样的首饰都捉得住。两把头后面的耳边的垂发，梳成扁平状，末端用发带束起，微微上翘，形似燕尾。整个发髻象个待飞的燕子，清代后妃还因年龄而异梳头戴首饰。年纪轻的，戴艳丽的珍宝首饰，显出年青活泼的朝气。年老的梳“两把头”，首饰选质地高贵的，体现出老年妇女端庄、稳重。皇家女子头上梳两把头，插戴上贵重的首饰，与脚下穿着高底鞋相呼应。走起路来上身直立挺胸收腹，似有节奏，头节、脖梗不能左右摇晃，来回摆动。

为封建社会树立了妇女行动规范的最佳形象。两把头：架子头：架子头发式便是由两把头发展而来，因在髻中衬有架子取其形似，故称“架子头”。梳妆时先将头发梳成两个横长髻，即将整个头发平分为左、右各～把，形似小姑娘梳的两个抓髻。再以铁丝或藤条做成骨架，外边缠上青绸、缎绒，形似簸箕的钿子戴在头上，再用两条黑缎带系于颌下，使钿子可以十分稳固的戴在头上这种“架子头”是满族妇女出席隆重场合时的盛装，摘下钿子，便是平本人的头发梳理而成，分量重的首饰根本戴不上去，只能插几朵鲜花、绒花等分量较轻的装饰性物品戴，限制了头饰的大量使用。到了清朝晚期，大拉翅开始出现，它是一形似扇面的硬壳，高约一尺余，里面用铁丝按照头围大小做一圆箍和骨架，再用布裕褙做胎。外边包上青缎和青绒布，做成一个固定的纯装饰性大两把头。需用时，戴在头上，不用时，摘下搁置一边。既能美饰头发，又摘戴自如，可谓两全其美。发明者是追求的美丽的慈禧太后，世人的审美因她而改变，随着大拉翅的流行和演变，两把头开始退出历史舞台。一字头：一字头，豪华奢侈，高如牌楼，皇室偏爱的大拉翅即是其中最著名的一支。和大拉翅差不多。只不过这个没有花冠：冠小仅束髻，冠上多有花饰，在明代仕女多好用。

莲花冠：古代冠名，因其形似莲花，故名。唐时已在士遮女子间流行，宋沿其制。冠上大多用金、翠羽等作装饰，颜色鲜艳，为官宦、士遮女子喜尚，一直很流行。双平髻的编法，是将发顶平分两大股，梳结成对称的髻或环，相对垂挂于两侧。这种发式多用于宫廷侍女、丫环侍婢或未成年之少女。据记载从秦开始，延续及近代。其中最典型的是双丫髻及双挂髻，这种发式在存世的古画中特别多见。敦煌千佛洞供养人之侍女与阎立本〈列帝图〉之宫侍，皆类似这种发式。其变化一般有双丫髻是双挂式中最常见之发式，其梳编法是将发平分两侧，再梳结成髻，置于头顶两侧。前额外负担多饰有垂发，俗称刘海，一般多用于侍婢丫环。双刀髻：双刀髻其梳编法是将发往上拢结于顶，再反绾成双刀欲展之势。据《妆台记》记载：“唐武德中，宫中梳半翻髻。又梳反绾髻贞元中梳归真髻，贴五色花子。”皆类似反绾式的发型。百合髻：百合髻的梳编法是净发分股盘结，并合叠于头顶。凌云髻：凌云髻属于高式的单鬟。据《中华古今注》记载：“始皇诏后梳凌凤冠：为古代后妃及诰命夫人之礼冠，冠上饰以凤鸾，真珠玉翠，多于大礼时戴用。倾髻其梳编法是将发分股结椎、倾斜结束置于头前或头侧，在仕女画中颇为多见。据《晋书》记载：“太元中公主妇女张雄夫妇合葬墓所出土之女俑亦类似这种发型。

丱[gun]发：丱发为儿童或未婚少女之发式，其梳编法是将发平分两股，对称系结成两大椎，分置于头顶两侧，并在髻中引出一小绺头发。使其自然垂下。灵蛇髻古代妇女发式，始自魏、晋时期。髻式变化无常态，盖随时随形而梳绕之，据说是由曹魏文帝妻甄后所创。《采兰杂志》：“甄后既入魏宫，宫庭有一绿蛇，口中恒吐赤珠，若梧子大，不伤人，人欲害之。则不见矣。每日后梳妆，则盘结一髻形于后前，后异之，因效而为髻，巧夺天工，故后髻每日不同，号为灵蛇髻，宫人拟之，十不得一二也”。视蛇之盘形而得到启发，因而仿之为髻。灵蛇髻：巾帼：巾帼是古人使用的一种首饰，宽大似冠，高耸显眼，内衬金属丝套或用削薄的竹木片扎 成各种新颖式样，外紧裹一层彩色长巾而成。 这种冠饰，戴在头上，罩住前额，围在发际， 两侧垂带，结在项中，勒于后脑。既不是于 发式，也不同于裹巾，而且可以随时取下 （如脱帽），也可随时戴上（只需系紧侧 带）。先秦时期，男女都能戴帼，用作首饰。 到了汉代，才成为妇女专用。《夜读拾得录 （101）千虑一失》一文中，提到诸葛亮送 给司马懿一顶巾帼，就是讥讽司马懿像个女 人，不敢与蜀兵交战。司马懿当然受不了如 此激将，但他并没有中诸葛亮的圈套。

在汉 代，宫廷贵族夫人戴帼，还算做一种礼仪。 因而，巾帼遂成了妇女的代称。 螺髻（单螺）： 古代妇女发式，形似螺壳的发髻。白居易《绣阿弥佛赞》：“金身螺髻， 玉毫绀目”。本为佛顶之髻，是指顶中梳单螺髻而言。这种发式在初唐 时盛行于宫廷，后在士庶女子中也流行。当时昆仑奴亦是梳这种髻式， 至宋、明时期，仍有这种发式。 指少女头上的两个螺形发髻。 绾，已占歌名。’……又‘红窗碧玉新名旧，犹绾双螺。’……垂螺、双螺，盖当时角妓未破瓜时额饰。” 随云髻：类似侧拧之形式，其髻如随云卷动。据《国宪家猷》记载：“陈 宫梳随云髻。”这种发式生动灵转，颇为仕女所好。 《中华古今注》记载:“梁武帝诏宫人梳回心髻。” 垂挂髻： 垂挂髻 垂挂髻其梳编法是将发从头顶平分两股。结成髻或鬟， 垂挂于两侧，额前饰有垂发。 据〈丹铅录〉记载：“北齐后 是一种双高髻。梳理时，将发提起，编盘成惊状之鸟展翅欲飞的样子；也有先做好义髻后固定于头顶。据传此髻始于魏文帝宫中，马缟《中华 古今注》：“魏宫人好画长眉，令作蛾眉、惊鹄髻。” 凌虚髻属于交拧的形式,其髻交集拧旋,悬空托在顶上。据《中华古今注》记载:“隋有凌虚髻、祥云髻。”这种发式如云盘回, 凌托顶上,摇而不脱落。

类似叠拧的形式，其编法是将发分股拧盘，交叠于顶，生动而稳定。 据《中华古今注》记载：“大业中令宫人梳朝云近香髻。”这种发式别具一格，饶有 风趣。在八十七神仙图卷中亦有此种发式。 隋唐五代时代的发型。隋炀帝时，后宫中多奢华的装饰，宫女梳有九贞髻、侧髻，还有坐愁髻，徐士俊《十髻谣》说它是：“江北花容，江南花歇；发薄难梳，愁多 易结。”似是多个结状的发髻，反映了哀愁的姿态。 《髻鬟品》记述“炀帝宫有迎唐八鬟髻、又梳翻荷髻。”前者指发髻上有八鬟，翻 荷髻则指一种卷曲的发髻，形如翻开的两瓣荷叶，唐代还有，西安市郊一件隋代女 俑头上就是这种髻。