古代皇帝的谥号是怎么来的

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【摘 要】介绍古代皇帝所拥有的各种号，如庙号、谥号、年号、尊号等，说说它们是怎么产生的，它们的意思究竟是什么，了解这些东西对我们读书有什么帮助。

【关键词】庙号 谥号 年号 尊号

关于皇帝的各种号，如庙号、谥号、年号等，有时会使人混淆。一般而言，一个皇帝有庙号、谥号、尊号、年号、陵号，加本人名字六种称谓。本文对此做一些简单介绍。

一、庙号

古代帝王死后，必须在专门的祭祀之庙或在太庙里立室奉祀，在奉祀时不能直接称名，必须特别追上一个称号，这就是庙号，如唐太宗、宋太祖、清高宗等。庙号在皇帝生前是不可能出现的，是他们死后由礼官和大臣根据皇帝在皇族中的世系和功绩议定的。庙号起源于何时，学术界没有定论，唐刘知几认为“始自三代”，宋刘攽认为商代的“祖甲”是庙号的开始。实际上“整个周代无庙号，西汉初期也无庙号，我国古代所常见的庙号是西汉景帝时才开始的”［1］。从汉确立的庙号制度开始，开国皇帝均称“祖”，例如汉高祖刘邦、魏世祖曹丕、唐高祖李渊、明太祖朱元璋等；后继之君一般称宗，如唐太宗、宋太宗、宋徽宗、光绪皇帝称清德宗。“在古代，太庙中受祭祀的帝王祖先在数量是有限制的，周制‘天子七庙’，即太庙中受后世祭祀的祖先只能有七个。这七个祖先是最早的开国远祖和最近的六代祖先，合称七庙。” ［2］ 贾谊《过秦论》所谓“一夫作难而七庙隳”，七庙被毁，就是祖宗太庙被毁，朝代就灭亡了。由于庙号数量有限，所以不是每个皇帝都有庙号的，西汉十二帝只有五个皇帝有庙号，东汉十三帝只有七个皇帝有庙号。

二、谥号

谥号和庙号一样也是在皇帝死后，由礼官和大臣议定，并且要让继位之君认可才能生效的一种称号。庙号不是每个皇帝都有，但谥号却是每个皇帝都有的，且后妃、一些文武大臣和名儒学者也有谥号。“帝王谥号产生于西周而流行于春秋战国。秦统一六国后，认为这种‘子议父，臣议君’的谥法是一种不敬的行为而予以废止，西汉王朝建立后又重新予以恢复。” ［3］ 谥号的给予是有规定的，这个规定就是谥法。谥号就是后人根据死者生前的德行和功绩给予他的一个称号，所谓“盖棺论定”。一般说来，谥号可以分为三类：美谥、平谥、恶谥，美是褒，恶是贬，平是怜。所谓怜就是同情的意思。“属于褒扬的美谥有神、圣、明、文、德、武、成、康、穆、昭、庄、惠、敬等。属于同情的平谥有：伤、殇、悼、闵、哀、怀等。属于贬抑的恶谥有：荒、夷、灵、厉、戾、炀、丑、幽等。”［4］ 每一个谥号的字，都有特定的含义。如美谥的“圣”，根据谥法，有两条：“扬善赋简曰圣，敬宾厚礼曰圣”；如“文”有六条：“经维天地曰文，道德博闻曰文，学勤好问曰文，慈惠爱民曰文，愍民惠礼曰文，赐民爵位曰文”，都是好字眼；属于平谥的如“未家短折曰伤，短折不成曰殇”；再如恶谥的“荒”，“凶年无谷曰荒、外内从乱曰荒、好乐怠政曰荒”。我们熟悉的历史上的周幽王，那个“幽”字有三种意思：“壅遏不通曰幽，蚤孤辅位曰幽，动祭乱常曰幽。”照理说，谥号的选定应该根据死者生前的品行和业绩来定，但是在专制社会里，这个很难做到，哪一个继位的皇帝愿意给自己的父亲或长辈加一个恶谥呢？塌了和尚会塌庙的。所以，实际上除了那几个亡国之君得了恶谥以外，其余帝王的谥号几乎都是美谥。例如李隆基早年治国有方，有“开元盛世”美称，但是后来他重用奸臣李林甫、杨国忠，导致“安史之乱”八年浩劫，死后他的谥号却是“至道大圣大明孝皇帝”，他的庙号是“玄宗”。这样一个皇帝，后半生是个昏君，居然得了个“大圣大明”的美谥。明世宗嘉靖皇帝朱厚熜更是二十年不理朝政，一心迷恋求仙，竟然得了个“钦天履道英毅圣神宣文广武洪仁大孝肃皇帝”，不是很滑稽吗？因为一个王朝不灭，他的继承者是绝对不肯挖祖坟的。这一点从当今世界上一些专制国家来看也是一样的。

三、尊号

皇帝的尊号是从唐代开始有的。王鸣盛在《十七史商榷》卷76《尊号谥法庙号陵名》条里说：“生上尊号，因起于唐，前世未有。” ［5］ 一个皇帝生前所上的尊号在唐代又称“徽号”。尊号和庙号、谥号不同，是在帝王或帝后在世时，由臣下所上，死后也可以追上、追加或追改。尊号的特点是肉麻，“说得不客气，是一片谀颂之词（这一点，从唐至清都是如此，无论是荒淫残暴的昏君，还是几岁即逝的孩童，都可能得到一长串嘉言懿词所组成的尊号）” ［6］。例如唐玄宗初年，“加尊号为开元神武皇帝”，后来又“加尊号开元圣文神武皇帝”等。历代都是如此，一般有十几个字，例如宋代皇帝多数是十六个字。当代有学者说：“我们接触古代文献中有关尊号的记载时，有一点必须注意，就是古代经常把死后上的尊号或增减的尊号又叫作谥号；也经常把尊号、谥号连在一起，尊号在前，谥号在后，统称为尊谥，或称为谥号。” ［7］ “尊号”和“谥号”两个词在汉代是可以通用的，因为谥号可以看作死后所上的尊号。

四、年号

皇帝的年号本来是用来纪年的，后来也成了一种称呼。和世界多数国家以公元纪年不一样，我国的纪年在辛亥革命以前主要有两种：干支纪年（如辛卯、丙辰）和年号纪年（如康熙元年）。中国历史上正式以年号纪年是汉武帝刘彻，他在公元前140年建立了第一个年号——建元。也有一种说法是：历史上皇帝正式宣布年号是在公元前110年，汉武帝命名那一年是“元封”，建元是后来追加的。不管怎样，年号的使用是从汉武帝开始的。赵翼在《陔余丛考》里说：“年号纪年，自汉武帝始。上自朝廷，下至里社，书契记载，无不便之。” ［8］ 年号的使用一直到1911年宣统皇帝退位为止，前后二千多年，中国历史都用皇帝年号来纪年。一个皇帝即位，哪怕只是一个偏安的王朝甚至一个起义的农民政权，都要改元—— 宣布自己的年号，重新开始。历史上“宋代改元最多”［9］ ，原因有各种各样，例如大赦、彗星出现等。

一个皇帝可以用一个年号，也可以用几个年号，如唐太宗在位二十三年，只用“贞观”一个年号，而武则天称帝十五年用了十四个年号。历史上也有几个帝王沿用一个年号的：五代的后周太祖郭威和他的养子世宗柴荣，以及柴荣之子恭帝柴宗训，用的是同一个年号“显德”；五代的后汉高祖刘知远与其子隐帝刘承祐，共同使用“乾祐”这一个年号。明太祖朱元璋规定，在位期间只能用一个年号，不能随意改元，他在位三十一年，只用“洪武”一个年号；清承明制，皇帝只用一个年号。只有两个皇帝是例外：一是明英宗朱祁镇，他原来的年号是“正统”，1449年他被蒙古瓦剌所俘，他的弟弟朱祁钰即位，是为代宗，年号是“景泰”，八年以后他趁弟弟病危发达政变，复辟成功，改元“天顺”；二是清代载淳，即位时才六岁，母亲慈禧太后掌实权，年号“祺祥”，三个月后慈禧除掉肃顺等八大臣，垂帘听政，世称“祺祥政变”，宣布改元为“同治”，意思是和小皇帝共同治理天下。历史上年号用得最长的是康熙皇帝，他在位六十一年，“康熙”用了六十一年。最短的是北魏孝武帝元修的年号“永兴”，“只用了几个小时就改元为‘永熙’了” ［10］。

五、陵名

古代皇帝还有一种名称叫“陵名”，或者叫“陵号”“墓号”。它不如“庙号”“谥号”“年号”为人熟知。古代帝王大多在生前准备了巨大的墓葬，从战国中期开始，这种墓葬叫“陵”。汉以后，帝王陵墓有专名，成为定制，且有专名。《史记·赵世家》记载的赵肃侯十五年（前355年）“起寿陵”，就是目前所见到的最早的记载。［11］ 除秦始皇的骊山陵墓没有专名以外，西汉以后帝王的陵都有专名。这些陵墓的专名，一般都是一个字，如汉高祖葬长陵、惠帝葬安陵、文帝葬霸陵，这里的“长”“安”“霸”就是陵墓之名。从战国到隋代，除了个别陵墓外，都如此。宋代一律加一个“永”字，缘于宋太祖把自己的陵墓命名为“永昌陵”，其他皇帝也加一“永”字，如“永熙陵”“永定陵”。古人往往以陵名作为帝王的代称，如“昭陵”是宋仁宗、“裕陵”是宋神宗。但是不同朝代陵名有重复的，如“思陵”，一般指宋高宗，而明代最后一个崇祯皇帝朱由检最初葬于“怀陵”，后来埋于明代十三陵区域的“思陵”，历史上也称他为“思陵”。

六、余论

了解皇帝的各种号，在今天有什么意义呢？一是增加我们的历史知识，提高自己的判断力。笔者经常看到一些人崇拜历史上一些所谓的“有为之君”，什么秦皇汉武，其实专制王朝给百姓带来的是无穷的苦难，所谓“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，他们做了很多坏事还要在历史上留个好名声，死后还要破坏环境占据巨大的自然资源。所以，我们要破除帝王崇拜，现代人绝对不要有奴隶心态。二是能够帮助我们在阅读古书时消除障碍。例如以陵名称代皇帝，以明朝最盛，李贽《续藏书》写明代名人传记，凡写到传主在某个皇帝的时候，就以那个皇帝的陵名代称。如写王阳明传，写“事泰陵、康陵、永陵”，这里泰陵是弘治帝，康陵是指正德帝，永陵是指嘉靖帝。如果我们没有关于皇帝陵名的常识，读到这样的文字，就会搞不清楚。至于庙号、谥号、年号那就更多见了。

［1］［6］［7］［11］袁庭栋.古人称谓［M］.成都：四川教育出版社，1994：359，372，374，429.

［2］ ［3］ ［4］［10］陈璧耀.古代文化常识百话［M］.上海：汉语大辞典出版社， 2004：36，38，38，43.

［5］王鸣盛.十七史商榷［M］.上海：上海书店，2005：665.

［8］赵翼.陔余丛考［M］.北京：中华书局，1963：503.

［9］梁章钜.浪迹丛谈：卷四［M］.北京：中华书局，1981：63.

（华东师范大学语文教育研究中心 ）