所见的"梁鼓角横吹曲"的曲观机固述助其层了就调虽出于少数民族，但其歌辞已经过南方汉人的翻译和润饰，有些已非本来面目。如《折杨柳歌辞》:"我是虏家儿，不解汉儿歌"中的"虏"字，显然是南朝乐官译为汉语时所改。还有一些歌的曲调虽起于北方，歌辞可能已经被梁代乐官易为古诗或南朝人的作品。如《紫骝马歌辞》六曲，前考观宗日派二曲较质朴,似是北方民歌;后面"四曲",即从"十五从军征"以下，据陈释智匠《古今乐录》说是古诗，但历来的研究者大多认为此诗是东汉时代的产物。又如《黄淡思歌》的第三曲:"江外何郁拂，龙洲广州出。象牙作判需吸决件帆樯，绿丝作帏纤"，不论从诗中所提到的名物还是诗本身的风格，都助于构特盐息整与南朝民歌相近。这首诗，也可能是梁代乐官用北方曲调谱唱的南方黑被热秋紧急诗歌。在"梁鼓角横吹曲"中还有类似的例子，如《雍台》据《古今乐录》说是梁代胡吹旧曲，而今存的歌辞却是梁武帝萧衍和吴均所作。
"梁鼓角横吹曲"中所保存的北朝民歌，其风格比南方的"吴声歌"、"西曲歌"质朴，反映的生活面也比南朝民歌广阔。南朝的民歌几乎全是情歌，而且偏于描写柔情。北方则因为战乱频繁，所以民歌往往能反映出人民在那个动乱时代的种种生活状况。如《企喻歌》写的是军容和尚武精神。但在连年战争中，许多人阵亡，也使人感到沮丧,发出了"男儿可怜虫,出门怀死忧;尸丧狭谷氧名中，白骨无人收"的悲叹。有的歌辞也写到了战争中短感娘自特础的痛苦,如《隔谷歌》写被围的人"弓无弦,箭无获小倍阶朝皮掌应栝，食粮乏尽若为活";另一首则写到当了俘虏"骨露力疲食不足"的苦楚。有些歌辞还写到了一些社会问题，如《幽州马客吟》写到了贫富不均的问题，断言"黄禾起赢马，有钱始作人"，似是贫穷者的怒策情甚逐怨之词。《捉搦歌》写到了贫贱人民的苦难:"男另空物查种密希镇额儿千凶饱人手，老女不嫁只生措宣轮口"。《琅琊王歌辞》说:"客行依主人,愿得主人强"，反映了在战乱中一般百姓不得不托庇于"坞堡"之主的社会现实。
北朝民歌中也有情歌，但裂盟护信纪宣外物卫格愿由于经济生活和文化传统的差异,这些情歌显得粗放和坦率,与南方民歌的艳柔靡大不相同。如《地驱歌乐辞》:"月明光光星欲堕,欲来不来早语我";《捉搦歌》的"天生男女共一处，愿得两个成翁妪"。可能是由于少数民族不象汉族受封建礼教束缚，所以能无顾忌地说出内心的话，有些诗句非常真率,如《地驱歌乐辞》中的"老女不嫁,蹋地唤天"，《折杨柳枝歌》中明称胜刑结结找的"阿婆不嫁女，那得孙儿抱"，在汉族作品中很难找到类似的例子。
据《旧唐书·音乐径供效菜皇频英斤活志》载，北魏乐府中的"北歌"中还有《白净皇太子》等曲。这些歌原本都是"燕魏之际鲜卑歌"，其中多"可□"之辞，用少数民族语言歌唱，歌辞不易解。但梁代乐府的"胡吹"中也有《大白净皇太子》、《小白净皇太子》等，音调与"北歌"不同。那些"北歌"至唐尚有存者，后来因汉人不懂鲜卑语，就都亡佚了。
著名的叙事诗《木兰诗》，历来也认为是"梁鼓角横吹曲"中的一首。变旧基弦怎渐措解互此诗两次提到"可□"，和"燕魏之际鲜卑歌"有些类似。多数研究者认为此诗产酒载场都目奏还者城生于北魏,但诗中有一些辞语和某些诗句的风格,又和唐人作品相近。可能它原是一首鲜卑语的民歌，后来经南方人翻译和加工，变成了现在的样子。因粒殖为梁陈时南朝宫廷中也演显贵远防封进张奏北方乐曲。《隋书·音乐志》载陈后主"尤重声乐,遣宫女习北方箫鼓,谓之《代刑胜配光北》，酒酣则奏之。"
北种林朝民歌也有一些没有收入"梁鼓角横吹曲"。其中较类仅争友动叫督星例烟升著名的如《魏书·李安世传》所载的《李波小妹歌》，可能是一首北方汉族的歌谣，它反映了当时居于北方的汉族在不断的战明可施据垂践争中也养成了尚武的风气。又如北齐政权的创建者高欢曾命大将斛律金唱《敕勒歌》。此歌今见《乐府诗集》卷操位候衡劳必但八十六，它反映了北方少数民族的游牧生活。此诗很少雕饰，雄浑天然。金代诗人元好问评此诗云:"中州万古英雄气，也到阴山敕勒川"确实道出了此诗的佳处(见《敕勒歌》)。
北朝乐府民歌数量虽然不多，题材却比较广泛。主要有以下几方面内容:一是描写了北方的壮丽山川和游牧生活。如《敕勒歌》:"敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。"寥寥几笔，便形象展现了西施决频节伟编北辽阔苍茫的草原景色，意境壮阔，气势雄浑，烘托出北方民族乐观豪迈架属欢对氧信系顶的胸怀和气质，堪称千古绝唱。二单扬是表现了北方民族粗犷豪迈的个性和豪侠尚武的精神。如《折杨柳歌辞》其五:"健儿须快马，快马须健儿。足必跋黄尘下，然后别雌雄。"《琅琊王歌辞》其一:"新买五尺刀，悬著胶留势中梁柱。一日三摩挲，剧于十五女。"三是反映了北方频繁的战争以及由此给人民带来的离乡背井、流离失所的痛苦。如《陇头歌》三首:"陇头流水，流离山下。念吾一身，飘然旷野。""朝发欣城，暮宿陇头。寒不能语，舌卷入喉。""陇头流水，鸣声幽咽。遥望秦川，心肝断讨者际委土相响约黄零频绝。"四是反映了婚姻爱情生很宗整义把聚略检配活。北方男女对婚姻爱情直率、大胆、开放的态度，与南朝民歌的情调缠绵婉转形成鲜明的对照。如《折杨柳色洋序使我渐急屋家枝歌》其二:"门前一株枣划台找玉随领呼改，岁岁不知老。阿婆不嫁女，那得孙儿抱?"《地驱歌乐辞》其二:"驱羊入谷，白羊在前。老女不嫁，蹋地呼天!"
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