炫动的乐舞：从隋唐乐舞看民族交融

盛唐乐舞以《霓裳羽衣舞》为代表。唐玄宗宠妃杨玉环擅长表演的《霓裳羽衣舞》是一首乐曲名，可配以歌舞。白居易曾专门写诗《霓裳羽衣舞歌》：“我昔元和侍宪皇，曾陪内宴宴昭阳。千歌万舞不可数，就中最爱霓裳舞。舞时寒食春风天，玉钩栏下香案前。案前舞者颜如玉，不著人间俗衣服。”诗中详细描述了此舞曲表演时壮观炫目的场景。唐朝诗人鲍溶在《霓裳羽衣歌》中写道：“此衣春日赐何人，秦女腰肢轻若燕。香风间旋众彩随，联联珍珠贯长丝。”轻盈与灵动的身形和靓影跃然纸上，读之宛如身临其境。

《霓裳羽衣舞》的来源有三种说法，一说为源自月宫仙曲，玄宗中秋之夜梦游月宫所闻见；一说源自西域传入的《婆罗门曲》改编而成；一说玄宗登三乡驿，望见女儿山（传说中的仙山），有感而创作。也有人认为，有道教乐曲的影响。总之，《霓裳羽衣舞》是吸收、借鉴、改造和融合的作品，由各民族共同创作而成。

隋唐时期，胡乐极为盛行，如羯鼓、琵琶、笛、铜钹、角等等。被奉为梨园祖师爷的唐玄宗擅长羯鼓，这是一种流行于龟兹、高昌、疏勒、天竺等地的乐器，后来传入中原而盛行。唐代南卓编撰的《羯鼓录》记载，唐玄宗喜好羯鼓，曾经在内庭击鼓，并且自己作了一曲《春光好》。再如琵琶，南北朝时，曲项琵琶由波斯传入中国，和中国原有的直项琵琶结合又加以改造。

▲乐舞图 莫高窟第112窟 南壁 中唐。图片来源：敦煌研究院公众号

白居易在《琵琶行》中描写了已成为商人妇的教坊女弹奏琵琶时的情景：“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。”这段书写使人如临其境，心随曲动。

隋唐时期，很多乐人来自西域和其他少数民族地区，很多流行的乐器也来自西域，尤其是弹拨乐器。从新疆克孜尔石窟到甘肃敦煌莫高窟中的壁画，就描绘了很多来自西域的乐器。活跃在唐德宗到唐宪宗时期的宫廷乐师康昆仑，善弹琵琶，演奏技巧独步天下。

史籍中记载，康昆仑出入宫廷，在朝野影响很大。唐德宗时，由于干旱，令长安城东西两市商人开展祈雨活动，以求天降福泽。东市商人请出康昆仑，他来自昭武九姓之一的康氏家族，本以为无人能敌，却不料西市商人请来了大兴善寺的段氏僧人，一举击败康昆仑，不仅出乎当场参与者和观看者的意料，连唐德宗都感到无比惊讶。虽然记载中并没有提及段氏僧人的来历，但唐代长安地区的段氏有很多来自南诏地区（今云南），且身怀绝技。

隋唐时期产生了很多著名的音乐家，如隋朝的牛弘、郑译、万宝常等。万宝常所著《乐谱》六十四卷，“具论八音旋相为宫之法”。唐朝的祖孝孙、王长通、白明达、曹善才、米嘉荣、李龟年等，影响都很大。如以擅长弹奏琵琶而闻名于世的曹保、曹善才、曹纲祖孙三代，来自曹国（位于今中亚一带）。还有来自中亚的米嘉荣，善歌。唐玄宗善音律，会作曲，击羯鼓堪称绝妙。史载，唐玄宗挑选坐部伎三百人，宫女数百人，在梨园亲自教以音声，排练歌舞。

大唐乐舞还远播海外，当时日本的遣唐使中就有人专门学习乐舞和乐器，传入日本的乐舞有《破阵乐》《武媚娘》《夜半乐》等。

▲河南博物院展出的隋代乐舞俑，演奏者手持琵琶、竖箜篌、排箫等乐器。新华社发

隋唐墓葬出土的陶俑中，有很多不同民族和地域的乐人形象，有的载歌载舞，有的吹奏着各种乐器，其乐融融。这些珍贵的文物，是中华民族和中华文明多元一体的有力见证。

（作者系北京师范大学史学理论与史学史研究中心教授）