意象之林与意义秩序建构—继续等反弹

昨天，一位教授朋友给我推荐残雪的作品，说她的作品不太懂，我回复说：

残雪的手法是意识流与象征主义，可以肯定地说，她是有意模仿西方表现主义、现代主义的写作手法，这也是她感觉整个中国文学界都没有人理解她及她也不理解整个中国文学界的原因之一，这也是她不被世人所熟悉也读不太懂的原因之一。

她叙述与呈现的世界是怪异的、充满恶的，例如，她笔下的父亲是狼眼，母亲也是不怀好意，这个可以从她的儿童经历找到线索。通过对怪异、扭曲的肆意铺张，她试图去理解她身处世界的压抑性与荒唐感。

她的很多手法是模仿西方意识流等现代主义手法，大部分国内读者很难理解西方的这些表现手法，例如，英文的写作手法，包括比喻、联想，跟中文习惯是不同的，正如外国人看不懂曹雪芹的甄士隐到底是啥意思，如果翻译甄士隐成，就会失去很多意蕴；再如，老子的道德经，道，翻译为the way，the road，其实是不确切的。美国有个诗人叫庞德，翻译李白的诗歌，就出笑话。

当中西方相遇时，就容易涉及到两个层次的东西。

1、text与。

2、 与 的深层转换（deep ）。

为何美国华人会念想故土？为何美国有唐人街？为何叶落会归根？其实本质上都是跨文化沟通引发的孤独、隔离的离岸表达。

叶在根的上面，看似很精彩，与云亲吻，与风共舞，但终究离开了滋润它的根，故随着时间的侵蚀，叶自然而然就归根了——这就是林黛玉的葬花词表达的忧伤：

花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？

——这是隔岸的孤独感、萧瑟感。

残雪还主张在文学中杂糅哲学的穿透，自然，她后来成熟的文章就更加让读者难懂。

坦白讲，一般读者都难以理解残雪，正如她的哥哥——国内著名哲学家——邓晓芒说她的文章是泼妇骂街。

故，残雪一直在等待文学上的共谋者。当然，我很理解她，但我不是她的共谋者，而是她的观察者。

正如我构建的金融哲学也是一片意象之林，4年时间，我已经写了120万字，但不少读者跟我反映说看不懂，当然，不少忠实读者还是看得懂。

我的所有文章是想象与意象的哲学铺陈，或者说是哲学的形象化表达。我的陈述具象或对象是金融波动，我的手术刀是哲学视域，我的诉求是撕裂伪装的人性与人心，赤裸地呈现出人的欲望、人的贪念、人的恐惧、傲慢、懊悔等诸多毒蕴，我只是围绕金融波动做多维度雕刻与演绎而已。

这些年，我一直尝试在构建中国诗意哲学体系。德里达、黑格尔，包括中国很多学者，都认为中国没有哲学，只有伦理，或道德说教，或政治，这些观点是荒谬的。

中国不但有哲学，而且是诗意哲学。海德格尔在对老庄的感知力上，可以说，在我面前，他就是小学生，但他轻轻接触一下老庄，就写出很美妙的哲学，说明什么？说明中国的意象之林是宝藏。

我的惯用手法是后现代解构，它很容易被误解为捣浆糊，砸碎一切，我的解构不是目的，而是手段，重构才是诉求，因为我深知：意义秩序的再建比意义秩序的表达更有价值。

例如，昨天一个博士朋友跟我说，目前易经的64卦的顺序存在很多解释，也是一个谜。我解释道：

序卦传提供的只是一个解释，它一样很牵强。故你会心生疑惑，说是一个迷，关键不是牵强附会，而是意义秩序的建构。例如，历史同样是某种牵强附会的合理安排（故有说历史是任人打扮的姑娘），关键的诉求是给人勇气与意义。人活着，是靠意义秩序支撑的。

易经是意象之林。意象之林是开放的，具有无限延展的可能性。由于无限延展，故会困惑。由于困惑，故发生了无限延展。于是，人类文明发展到了今天我们仍然在聊天，在谈天说地，在追梦。

我更多的是从语言游戏框架去看待语言制造出来的整个意象空间。

中国语言，以汉语为代表，是综合型语言，不是分析型语言。例如，之乎者也，这些词构建了整个段落，这些段落本身已经表达了诉求。西方语言多为分析型，例如性位格，它必须在词与词之间转来转去，才能解释清楚世界。转来转去，看似很麻烦，但客观上帮助了西方人在分析事物非常清晰。中国人呢？哈哈，好，哦，含糊其词。含糊其辞是贬义词，但它却是中国哲学的韵味之一。

中国语言讲究天人合一，西方语言讲究天人分离。由于天人合一，故中国没有诞生工业革命。西方则不同，天人分离，故工业革命诞生在西方。这个是从语言与哲学角度看中国与西方对待世界的差异及由此带来不同的历史轨迹。

继续以意义秩序的建构为例说股市。

李彪的缠论讲过坐庄。坐庄思维是老式思维模式，新式思维是乌合之众思维模式。

我们国内，90%的投资者包括机构还有坐庄思维分析套路，例如，这个票下跌了，就定义为洗盘，拉升就定义为主力派发…

是不是对了呢？好像对，是好像对,没有究竟。说白了，是意淫，是自我安慰，是意义秩序的建构。如果下跌是坐庄洗盘，为何18-19年很多票会把自己都洗走，洗到爆仓呢？

这种现象是意义秩序的建构，又可以叫心理锚现象。好比，夜深了，恋人在野外约会，女孩一般会抓着男孩的衣角或手，这个细微动作就是心理锚现象。

分析得对不对？

所以，我常说，国内，大部分炒股教材都是骗人的，包括老股民脑子里那套坐庄分析模式也是过时的，为何我知道国内大部分炒股教材（书店里的，各位学过的，目前在用的）都是骗人的，是一个自慰模式呢?答：我经过海量的中外金融数据研究，历史回溯，系统证伪。

这就是我今天讲的“意象之林与意义秩序建构”现象。

95%的人不具备纯粹的抽象判断力，所有判断都是偏见或情绪化观点。我是用哲学路径来抽象市场——越抽象，越没有情绪，越客观。

不要判断，搁置它，让世界呈现自己。一旦起判断，就是我执。大家谈的任何确定性东西（例如，公理、法则、道理等等），在我的观念世界中，都会被粉碎掉然后再次重构，故我从来不迷信，也不崇拜，尊重常识，尊重大道。我是典型的怀疑论者，我对我们的整个概念世界大厦进行了重构，已经重新定义。

理解下面这句话，这句话是我高度浓缩了整个人类历史与人类行为——

由于确信，故东张西望。

由于怀疑，故心如止水。

一个人东张西望、患得患失，是因为他在使用他已经钝化了、无觉察的某个体系，且他对它深信不疑。由于现实与它偏离了，故他会自然而然地东张西望、患得患失，他从来不去反思是现实对了还是他的体系对了（底层逻辑），然后直接归因于他者的罪恶。但是，我不同，我怀疑一切包括我自己，故我心如止水。

大部分人在投资股票过程中往往会遇见典型性金融现象如下:

1、满仓踏空。这类情况往往会持续一周一月甚至一年以上，就是指数上涨，自己的票在下跌。

2、满仓套牢。就是指数下跌，自己的票在套。

3、满仓站岗。就是高位买入，等半年甚至5年才解套赚钱。

4、不卖不涨，一卖就涨，重仓不涨，轻仓大涨。

5、坐过山车。

80-90%投资者会遇到以上情况的一种或全部，对不对？回忆一下。

这不单单是中国投资者的普遍现象，而是全人类投资者的普遍现象。

对于以上情况，国内（机构、卖方、投资者）经常解释说是板块轮动、风格轮动、风水轮流转、总会轮到自己，这些解释是没有直逼本质的。

我对板块轮动、风格切换等市场现象做了进一步的哲学萃取，解决了关键问题，即指数、市场、个股的同向、反向、错步、同步等趋势运动核心问题。

整个人类金融术语、概念、分析模式、模型、方法……我用人类哲学观察器全部过滤了一遍，置换了我的更为本质更为究竟的东西进去了。故我经常说——不要对着看我，要目光一起看同样一个地方；对着看我的东西，会误解我，一起看未来，会抓到未来。

大部分人常年累月在二级市场在做如下事情：

1、套了就死扛，一扛就一年半载。

2、赚了又坐电梯。

3、换股又打脸。

要解决以上常见痼疾，必须从底层逻辑入手去解构神经元、认知、心理体系。

在二级市场做投资，没有盈亏，只有胜率。你不要以为剁了肉就心疼，关键是剁肉后要长肉。当你一旦决定投资二级市场，你的钱就是大海里的泡泡，没有上岸，都是在里面游啊游。你分得清哪个钱是你的，哪个钱是别人的吗？

分不清的，因为趋势面前，人人（钱钱）皆为蝼蚁，万物皆为我备。你分得清是因为你的认知没穿透，你着相了。堪破，放下，拥抱整个大海，最后才可能春暖花开。

在二级市场中厮杀，必须涅槃，必须战斗到底，必须铠甲在身，必须手刃昆仑，否则，只会走向平庸，走向沉沦，这是宿命的安排。

看懂了金刚经，股市就是我们的自动取款机。

牢记无四相：

无我相，无人相，无众生相，无寿者相。

这两句话也要参透：

凡所有相，皆为虚妄。

若见诸相非相，即见如来。

软弱啊沮丧啊无助啊东张西望啊患得患失绝望啊等等，都不是交易世界的词汇，要把它们清理出大脑皮层，狠狠地！

战斗！战斗到底！胜利！直到永远！才是走向卓越赚到盆满钵满的刚需属性。

大声告诉自己：你配得上无上的荣耀！这是佛陀的安排！这是上帝的拣选！

百转千遍愿，

最好是成全。

我来了，我看见了，我必须成全。

今天说了很多，满纸慈悲，关于大盘，继续等反弹。

以上，纯属个人独家观点，仅供有缘人参考。