清廉立世，天地间第一流人物范仲淹
作者 |「潘慕白」
首圖|「双子阳光的豆豆」
唐代贾岛有诗曰：“谁家最好山，我愿为其邻。”答曰：北宋范仲淹就有一座好山——天平山，而且是名副其实的“家山”。
天平山位于苏州城西十五公里，山势高峻，山多怪石，近乎垂直向上，奇倔劲挺，俗称“万笏朝天”。山间多白云，浪挟涛裹，雾云烟霭，美不胜收。在唐时，因白居易发现白云泉而闻名。北宋时期，宋仁宗把天平山赐给范仲淹为家山。明万历年间范仲淹十七世孙范临允在山中营造古枫林，每至深秋，红叶灿烂，漫山锦绣，成为一绝。从此天平山以奇石、清泉、红枫并称“天平三绝”，名闻天下。
图一@换言之
图二@姑苏恋旅人
图三@時雨淸风
在学生时代我们都背诵过范仲淹的千古名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，但我们并不知道这一句里包涵着范仲淹多么伟大的人格。
《宋史》评范仲淹：“自古一代帝王之兴，必有一代名世之臣。宋有仲淹诸贤，无愧乎此。”
欧阳修说：“公少有大节，于富贵、贫贱、毁誉、欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下。”
王安石对范仲淹的评价则是：“一世之师，由初起终，名节无疵。”
不论《宋史》，还是北宋两位大佬级别人物，都给予范仲淹极高的评价。
南宋理学宗师朱熹曾评价范仲淹“天地间第一流人物”，金末元初元好问对范仲淹的评价则着眼一生作为：“文正范公，在布衣为名士，在州县为能吏，在边境为名将，在朝廷则又孔子所谓大臣者，求之千百年间，盖不一二见。”
因元好问的评价，后世也多效仿作评，比如：文场为大家，书院为严师，打仗为名将，宰相为国柱等等。
范仲淹是中国历史上难得一见的“全才”。可谓内外兼修，文武双全。其文采风华，昭耀当世；其夙志高骞，鼓舞士心；其人格垂范，光烁古今。
@俟之清▲
天平山为范仲淹的家山，但范仲淹心中还有另一座“家山”，即“范氏义庄”。
创办义庄时，范仲淹已61岁，到这年纪该告老还乡、安享晚年了，江南好风光，回到苏州，置一好宅园，衔觞赋诗，以乐其志，是最好的选择了。
范仲淹确实置田购房了，然而他并非将自己的享乐放在第一位，他创办了史上前所未有的一个非政府慈善机构——义庄。
义庄是干什么用的呢？据《宋史·范仲淹传》记载，范仲淹“好施予，置义庄里中，以赡族人”。
@苏州陈杰-POTATO▲
当时范仲淹知杭州，开始有了退隐之意，《续资治通鉴》载：“子弟知其有退志，乘间请治第洛阳，树园圃，为逸老地”。仲淹曰：“人苟有道义之乐，形骸可外，况居室乎！
意思是，晚辈知道范仲淹有退隐意，便劝他趁空闲在洛阳（注：范母葬于洛阳）建府宅园圃，安享晚年。范仲淹说：“人如果有道义的快乐，身体都可以不要，何况是住的房子啊？”
如果说范仲淹在人格上堪称伟大，心有天下，“先天下之忧而忧”，他这一句“道义之乐”足见其魅力。在他心中，道义比生命都重要。
范仲淹用一生的积蓄，购置了一千余亩良田及一座大宅园。良田可用来赡养范氏族人，大宅可用来供范氏族人集中居住。
范仲淹幼时生活非常艰难，父亲早逝，母亲改嫁，他常陷无依无靠的窘迫之地，他也深知生活贫穷、流离失所的滋味。
关于创建义庄的初衷，范仲淹曾在文中称：“置上田十顷于里中，以岁给宗族，虽至贫者，不复有寒馁之忧。”（《太子中舍致仕范府君墓志铭》）在其《告诸子书》更详尽地言明：“吾吴中宗族甚众，于吾固有亲疏，然吾祖宗视之，则均是子孙，固无亲疏也。苟祖宗之意无亲疏，则饥寒者吾安得不恤也？自祖宗来，积德百余年，而始发于吾，得至大官。若独享富贵而不恤宗族，异日何以见祖宗于地下，今何颜入家庙乎？”
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义庄是范仲淹早就有的一个梦想，族人贫者一直生活艰难，难以摆脱“寒馁之忧”。心有所想，可惜“力未逮者二十年”。直到晚年，才有了足够积蓄，人之将老，他心中想的却是族人，是道义责任。
义庄的设立，救济了大批贫穷的范氏族人，使他们老有所依、幼有所养，不至于流离失所。同时，义庄还“量行济助”乡亲。
范氏义庄自北宋一直运作到民国，历经近千年，创造了一个不朽的传奇。在当时，不论朝野还是民间，对于义庄都给予极高的评价。
自范仲淹置义田、办义塾，救恤族人，开义庄之滥觞后，仿行者遍及江南，“踵其法而行者，指不胜屈”（《济阳丁氏义庄碑记》）。晚清思想家、苏州人冯桂芬说：“自明以来，代有仿行之者，而江以南尤盛”。
至今在天平山的东南入口可见一座三间四柱的石坊，上有“高义园”三字，边署“乾隆十六年辛未三月十八日赐”。是清乾隆第一次南巡游天平山庄旧园，有感于范仲淹义举而赐名、御书匾额。
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范仲淹第一次回归故里已50岁。景佑元年（1034年），范仲淹从睦州改知苏州。
范仲淹幼时因母改嫁而从此与苏州再无关联了。他刻苦学习，这期间让人最印象深刻的是他“划粥断齑”的故事。他把煮稠的粥放凉了划成四块，早晚各两块，然后用捣碎的姜、蒜或韭菜的细末“齑”就着吃。那时生活虽艰辛，但也不至于寒酸，范仲淹只想以此来磨砺自己。后为官，在多地担任地方官。这次到苏州为官，是范仲淹一生中与苏州最密切联系的一次。
在苏州，范仲淹拜访了家族长辈，第一次对范氏家族有了最深的了解。在这期间，范仲淹有了在故里置办新居的想法。
在亲友的帮助下，最终寻得南园旁一块土地，该地与沧浪亭相望。南园为五代吴越广陵王钱氏家府旧址，后又为中吴军节度使孙承祐所筑。范仲淹觉得这是一块风水宝地，便请了风水先生来看。风水先生看过后，说：“此地坐落卧龙街上，街北为北寺塔龙尾范仲淹有志于天下，南园正好是龙头之位，乃姑苏城风水宝地。如能在此兴建家宅，子孙后代必将科举及第，公卿将相，荣华富贵，万世不竭。”
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然而范仲淹却做了一个决定，他要将这块风水宝地拿来建学校。他的观点是：“吾家有其贵，孰若天下之士咸教育于此。贵将无已焉。”（宋·楼钥《范文正公年谱》）
范仲淹这一做法，情操之高尚令人钦佩！吾家贵，不如天下贵，他以天下之贵为“贵”，宁愿自身清苦，却一心只想谋求地方之贵、天下之贵、百姓之贵。
景祐二年（1035），范仲淹奏请朝廷，获批田地5顷用来办学，将他购买的南园之地无偿献出建府学（即今文庙址），首先建为“义学”，在他心中，有一个远大的抱负，那就是“天下之士咸教育于此”。
随后范仲淹为府学多方奔走，请名师执教。范仲淹极其看重教育，他认为国之兴亡关键在于人才，人才的培养关键在于兴学施教，而施教的关键在于师者。范仲淹的伟大，不仅在于他根植于心的家国情怀及一生成就，更在于他的身体力行。“言必行，行必果”，如同创办义庄，能持续运作近千年一样，他的义学之举也是言出必行，深深影响后世。
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元代郑元祐在《学门记》中说：“天下郡学莫盛于宋，然其始衣于吴中，盖范文正公以宅建学，延胡安定为师，文教自此兴焉”。
在唐以前，苏州是没有学校的，有钱人家自然会请私塾老师，贫穷人家孩子想求学不是一件容易事。
由于苏州府学垂范作用，苏州乃至全国纷纷效仿，掀起了一股办学热潮。宋仁宗在庆历四年三月开始以苏州府学为示范，下令天下各州县皆设立学校。
清代思想家冯桂芬对苏州府学评价说，“三代下学校之制，至范文正天章阁之议行而始大备”，“天下各县之有学，自吴学始，迤逦至宋末二百年而学遍天下，吴学实得其先”。
据相关统计，自范仲淹在苏州办学，宋元明清四朝中，苏州文运昌盛，人才辈出，共3000多人考中进士，考中状元者多达60人。其中，10人官至一品宰相，9人官至二品尚书。在苏州历史上的状元队伍中范仲淹有志于天下，除了唐代的7个状元以外，有一半出自苏州府学。因而苏州府学，也被后人称为“状元、进士之摇篮”。
不但在苏州，范仲淹三十多年里在十余地担任地方官，每到一处，他都大力兴学。用他的《清白堂记》中的句子来总结他，真是再合适不过了：“清白而有德义，为官师之规。”（清白和有德义，可以成为官吏们效法的楷模）
@白墙下的花园▲
范仲淹一生，忧国忧民，内仁外义。毛主席曾评价范仲淹说：“中国历史上不乏建功立业的人，也不乏以思想品德影响后世的人。前者如诸葛亮、范仲淹，后者如孔孟等人。但二者兼有，即办事兼传教之人，历史上只有两位，即宋代的范仲淹与清代的曾国藩。”
宦海沉浮，范仲淹自始至终不改其坚直廉正之心，遇民众悲声载道，自然不会袖手旁观，见朝政过失，总是挺身而出，犯颜极谏。
对此好友梅尧臣曾好心作《灵乌赋》，劝范仲淹要“结尔舌兮钤尔喙”，只管“饮喙兮尔自遂”。意思就是，要系住舌头锁住嘴，除了随意吃喝外，不要多事。这可不是生性耿直、风骨浩然的范式作风。范仲淹便也作赋回复，他斩钉截铁地说：“宁鸣而死，不默而生。”
《宋史·范仲淹传》评范仲淹的廉正说他“每感激论天下事，奋不顾身，一时士大夫矫厉尚风节，自仲淹倡之”。范仲淹不畏权势、正直磊落，以大义奋激士心，被世人千古传颂。
从历史资料中，我们可以轻易地看出，范仲淹对物质的要求非常低，他心有大义，永远将国家与百姓放在第一位。他为官清廉，以忧国忧民的情怀享誉后世，被视为中国古代士大夫的楷模。
@時雨淸风▲
我们都知道“将军白发征夫泪”这一千古绝唱。范仲淹为大宋朝廷镇守边关，勇猛无比，被羌人称为“龙图老子”，被夏人称为“小范老子”，当时，西北边民曾有歌传唱：“军中有一范，西贼闻之惊破胆。”
为武官则毅勇，为文官则清廉。范仲淹在治军方面有道，在治家上更是有方。他先后编写《戒诸子及弟侄》《六十一字族规》《范文正公家训百字铭》《义庄规矩》等家训、族规，要求家族子弟“谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情”。
教人正，不如己先正。范仲淹一生不但以廉洁奉公而闻名，而且他还能够做到知行合一。他“常以俭廉率家人”（《范文正公言行拾遗事录》），身体力行，砥砺表率。
《宋史》评价范仲淹：“虽贵，非宾客不重肉；妻子衣食，仅能自充。”意思是，虽然显贵，平时吃饭若无宾客，就不吃两种以上的肉食，妻子儿女的衣食，仅仅能够自足。
范仲淹以清廉自持，明代刘元卿《贤弈编·卷二》载：“子纯仁娶妇将归，以罗为帷幔，公闻之不悦曰：罗绮岂帷幔之物耶？吾家素清俭，安得乱吾家法。敢持至，当火于庭。”最终，儿子范纯仁的婚礼办得极简约。
@白墙下的花园▲
范仲淹为一代清官廉吏，清廉为其家训重要内容。《宋史》对其次子范纯仁的评价是“自为布衣至宰相，廉俭如一”，范纯仁也继承了范仲淹的清廉理念，养成廉洁的操守，相信“俭可以助廉”。
有评说得好：范仲淹之后，范氏家族创造了我国的一个家族传承奇迹，近千年而不衰，人才辈出，群星璀璨，家风纯良。
范仲淹对自己及家人要求节俭，可以说非常“狠”，但他对穷人的救济，对遗孤的抚恤，却出手阔绰。《宋史》曾记载，范仲淹听闻范纯仁遇到逢亲之丧、无钱扶柩返乡者，问他为什么不把当时正运的一船麦子给他，范纯仁回说已全送给他了。
廉洁而有节操是为“廉义”，如无一颗大义之心，俭何以助廉？
范仲淹至晚年“田园未立”，居无定所，他死后，“敛无新衣，友人醵资以奉葬”。（富弼《范文正公仲淹墓志铭》）
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范仲淹在《诸子书》中曾说：“千古圣贤，不能免生死，不能管后事，一身从无中来，却又归无中去。”
一字一字，读来让人肃然起敬！
范仲淹去世后，没有给子孙留下什么，却又留了很多很多。他一生克己奉公、清正廉洁，修身齐家治国平天下，先忧后乐，义言义行义举义动，义薄云天，生命不朽，为后世立下了一座精神丰碑。
主要参考文献：
《宋史》，元·脱脱等著
《范文正公年谱》，宋·楼钥著
《范文正公集》，宋·范仲淹
《贤弈编》，明·刘元卿著
《续资治通鉴》，清·毕沅著
《中国家规》，中国方正出版社
《范仲淹与苏州府学》，张劲雷撰
《从范仲淹家训看宋代士大夫的家国情怀》，杨纳名撰
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