屈原的故事（下）：从楚怀王之死到投身汨罗江

综合网编2023-06-22 08:152320

屈原于楚怀王十六年（公元前313年）被放逐到齐国，秦国愿意把商於之地六百里赠送给楚国，等楚国派使者往秦国接受商於的时候，发兵两路进攻秦国、韩国，韩、魏趁机袭击楚国邓县（今湖北襄阳），秦国继续攻下楚国召陵（今河南漯河），楚怀王恨张仪到了极点，最后楚怀王又听了郑袖的枕边风，结果靳尚的仇人楚小臣勾结魏国大臣张旄，他连忙劝谏楚怀王说？秦武王即位后有问鼎中原、一窥周室的想法，楚怀王趁机进攻下游的越国。

（注：本文首发于《国家人文历史》2019年第11期，原标题：《哀故都之日远：大诗人之死》

屈原是在楚什么王_屈原和楚怀王的对话_楚怀王屈原

屈原于楚怀王十六年（公元前313年）被放逐到齐国，大概呆了三年之久，直到楚怀王十八年（公元前311年）时，楚王才有点后悔没有用屈原之计，这才把屈原召唤回国。那么，屈原不在楚国的时候，楚国发生了什么事件呢？

一、悲江介之遗风：再次流放

秦惠文王时期，秦国在东方建立了两个重要基地。一个是河东的曲沃（今山西曲沃、侯马一带），故晋国都城；一个是商於之地（今河南淅川、西峡一带），故楚国之地。拥有这两个基地，秦国进可攻、退可守，收放自如。但是在公元前313年，楚怀王在齐宣王的配合下，攻取了曲沃，接下来准备进攻商於。这让秦惠文王非常忧虑，要战胜楚军进而夺取楚国汉中，唯一的方法就是先瓦解齐楚联盟。

相邦张仪又一次出动。他到达楚国，声称秦王最推崇的是楚王，而最痛恨的是齐王。但现在楚、齐两国较好，秦王还怎么尊奉楚王呢？只有楚国和齐国绝交才行！为了表示诚意，秦国愿意把商於之地六百里赠送给楚国。商於之地有楚国初封的丹阳，对于楚国来说自然意义非同小可，这么大一块肥肉在眼前，楚怀王没有理由不心动。策士陈轸苦苦劝阻无效，楚国与齐国正式断交。

等楚国派使者往秦国接受商於的时候，张仪就耍无赖只肯给六里了。于是楚怀王大怒，于公元前312年，发兵两路进攻秦国、韩国。进攻秦国商於的主帅正是大将军屈匄，进攻韩国雍氏的主帅则是上柱国景翠。齐宣王还算讲义气，攻打魏国的煮枣来缓解楚国压力。

屈原和楚怀王的对话_屈原是在楚什么王_楚怀王屈原

与此同时，秦国出兵三路，中路主帅魏章从蓝田出发，抵达丹阳大败屈匄并斩杀之，接着与西路主帅甘茂会和，反攻楚国汉中六百里地；东路主帅樗里疾接连战败景翠与齐将匡章。楚怀王因汉中失守大怒，再次发大军攻秦，一度深入到秦国腹地蓝田（今陕西蓝田），结果又被秦国击败。韩、魏趁机袭击楚国邓县（今湖北襄阳），魏章还联合韩国攻楚，取得上蔡（今河南上蔡）。第二年，秦国继续攻下楚国召陵（今河南漯河），楚怀王可谓满盘皆输。

秦惠文王也不想逼楚国太紧，毕竟齐国的元气还在，所以又拿出汉中来和楚国讲和。楚怀王恨张仪到了极点，提出不要地只要张仪。张仪早已有把楚怀王玩弄于股掌之中的把握，于是欣然前往，然后又找到靳尚和郑袖活动。最后楚怀王又听了郑袖的枕边风，打算放张仪回国，楚王还有些犹豫不决，靳尚主动提出愿意陪同张仪，如果观察到有异志就杀之。结果靳尚的仇人楚小臣勾结魏国大臣张旄，刺杀靳尚，反而栽赃给张仪。

这个时候，正值屈原被从齐国召回，他连忙劝谏楚怀王说：“何不杀张仪？”楚怀王终于醒悟过来这是纵虎归山，派人追杀张仪，但已经走远了，而靳尚也已死，算是为屈原除去一个政敌。此年又值秦惠文王去世，张仪被继任的秦武王驱逐。秦武王即位后有问鼎中原、一窥周室的想法，对楚国并不太在意。而此时楚怀王也在屈原的辅佐下，保持与齐国的友好关系，楚国一度恢复丹阳惨败的元气。

屈原是在楚什么王_楚怀王屈原_屈原和楚怀王的对话

公元前307年，秦武王去世，诸王子争位，国家陷入内乱。楚怀王趁机进攻下游的越国，并于次年灭亡越国。楚国可谓出现了好转的局面，这当然来源于屈原的功劳。

但是好景不长，秦昭襄王即位后，因为主政的宣太后是楚国人，所以她大力拉拢楚国。而此时的楚怀王又摇摆不定，觉得和秦国交好当然不错。史书没有记载屈原的态度，但是可以想见，屈原一定是大力反对的，他的主张一直是联齐抗秦。然而楚怀王最终做出了与秦国联盟的决定，并把女儿嫁给秦昭襄王做王后。楚国既然与秦国达成联盟，与齐国关系自然摇摇欲坠。

电视剧《芈月传》里，宣太后芈月是楚怀王妹妹，还是屈原的学生。这当然是影视的虚构，宣太后作为秦惠文王地位不高的侍妾，不可能是楚国的公主。宣太后有兄弟叫芈戎，称姓不称氏，说明父亲是已经没有氏的王族，不属于屈原教导的屈、昭、景三氏。屈原自然没有任何理由向着宣太后了。

当时齐国主政的是孟尝君，他大力合纵韩、魏攻秦。而在楚怀王背盟后，孟尝君即发动三国攻楚，公元前301年，齐将匡章、魏将公孙喜、韩将暴鸢在垂沙大败楚军，杀死楚将唐蔑。而这时候秦国也趁火打劫，撕毁盟约两度攻楚，杀死楚将景缺。加上庄蹻暴动攻打郢都。楚国一下子内忧外患全部爆发，里外不是人的怀王只好又向齐国求和，将太子横送于齐国作人质；但秦国也想拉拢齐国，送王弟泾阳君入齐。

屈原是在楚什么王_楚怀王屈原_屈原和楚怀王的对话

公元前299年，秦昭襄王约楚怀王到武关结盟，称要帮助楚国反攻韩、魏。此时屈原又站了出来，声称“秦虎狼之国不可信”，反对楚怀王前往。贵族昭雎也持类似见解。但怀王偏偏又听信幼子子兰，不敢让秦国不满意。屈原苦苦劝谏，怀王非但不听，反而斥责屈原。屈原料到怀王此去凶多吉少，坚持阻拦怀王。于是怀王大怒，再一次将屈原夺官流放。结果楚怀王一到武关，就被秦国强行扣留，要挟割让巫郡、黔中郡。

楚怀王虽然被三番两次捉弄，但是倒有几分骨气，不肯接受秦国的要挟。而楚国群臣也从齐国接回太子横立为君，就是楚顷襄王。秦国勒索不成，发兵攻楚，取析等十五城；公元前297年，楚怀王计划逃跑回国，事情败露后秦国堵塞了南下通道；于是怀王只能奔赵寻求帮助，新上任的赵惠文王也不敢收留；怀王又奔魏，此时秦国追兵至，魏国迫于压力也只好交出怀王。前296年，又气又恨的楚怀王病逝于秦国，秦国这才归还了怀王的尸体。

从《哀郢》来看，屈原此时被放逐的地方是陵阳（今安徽青阳）。“楫齐扬以容与兮，哀见君而不再得”，大约就是他预见楚怀王入秦不归的感叹。很快，他就在陵阳听到了楚怀王的噩耗，虽然这对于屈原来说是意料之中的事，但是对他的打击还是非常之大。虽然楚怀王两度将其流放，但同时又有两度知遇之恩。现在楚怀王去世了，楚顷襄王对他也并无兴趣，反而以坑爹的弟弟子兰为令尹。这个国家进一步滑入万劫不复的深渊。

二、虽九死尤未悔：屈原之死

大约就是这个时候，屈原又创作了名篇《天问》。

“天问”就是“问天”，对天发问。《天问》全篇大约可以分成三个部分，从“曰遂古之初”至“曜灵安藏”为第一部分，问的是天事；从“不任汨鸿”至“乌焉解羽”是第二部分，问的是地事；从“禹之力献功”至“忠名弥彰”，问的是人事。屈原一口气向天提出一百七十多个问题，从天地开辟问到天体构造、地面布置，从神话传说问到信史时代，从一切外物问到自身，整首诗虽长却不拖沓，而是浑然天成，参差利落，铿锵有力。

屈原为什么要作这样一首长诗？太史公读《天问》时，有“悲其志”的感慨；《天问》与《离骚》一样，是表示屈原至情至性的最重要两部作品。表面来看，诗人问的是天地万物、古往今来，但实际上，诗人是借此感慨天道不公，世事无常。“比干何逆，而抑沉之？雷开阿顺，而赐封之？”比干一片忠心，被纣王沉水而死；而雷开阿谀小人，反而受封赐地。我屈原不正和比干一样忠贞，而子兰不正如同雷开一样可耻吗！

《天问》尽管是诗人抒发忧愤所作，但其思想内容又超越了悲愤，而表现出作者追求真理的精神。关于世界的起源，当时流传的是天神创世说，然而屈原却问“遂古之初，谁传道之”；关于人类的起源，当时流传的女娲造人说，而屈原同样也会问“女娲有体，孰能匠之”，对神创说表示质疑。胡小石称屈原为“冲破人类原始误解的黑夜中的举火者”，并非过誉之词。总之，诗人把奇幻的神话与现实的古史完美交织在一起，铸就了一篇旷世奇作。

屈原是在楚什么王_屈原和楚怀王的对话_楚怀王屈原

《史记·屈原贾生列传》说，屈原的一首诗，触怒了令尹子兰。大概说的就是《天问》了。子兰大怒，之前你屈原就三番两次和我作对，现在还要发牢骚来指桑骂槐？于是又到楚顷襄王面前说屈原的不是。楚顷襄王本身也非明君，而且又要依仗子兰的势力，于是又一次把屈原迁到蛮荒的江南之地，大约在今天湖南溆浦。陵阳虽然不在郢都，但也属于相对发达的东国；而“江南卑湿，丈夫早夭”，实在是一片卑湿荒凉的地方。

屈原在陵阳的时候，还是“哀州土之平乐兮，悲江介之遗风”；而到了溆浦，就完全是“哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中”了。之后，屈原在江南又生活了若干年。他大概还对顷襄王重新启用自己抱有一丝希望吧！毕竟怀王囚死于秦这件事，对于秦楚关系造成非常恶劣影响。但让屈原没想到的是在楚顷襄王六年（公元前293），秦昭襄王要求与楚决战，而顷襄王立即向秦求和，并于第二年娶秦昭襄王女儿为王后，秦楚重新成为联姻盟国。

大概就是这件事，让屈原对家国彻底绝望。于是，屈原披头散发，吟着楚歌，漫无目的地走到了湘江畔。这时候，屈原遇见了一个渔父。

渔父居然是认识他的。见到这位曾经位高权重的王孙，如今却脸色憔悴、形容枯槁。渔父好奇问道：“您不是三闾大夫吗？怎么会到这里来？”屈原长叹一声：“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒啊！”渔父又说：“圣人对待事物不会死板，而能与时俱进；大家都肮脏，您为什么不扬起浊泥；大家都醉了，您为什么不大口喝酒。为什么要自命清高，以至于落得现在的下场呢！”

屈原和楚怀王的对话_楚怀王屈原_屈原是在楚什么王

屈原苦笑一声：“我听说啊，洗过头一定要弹帽子，洗过澡一定要抖衣服。怎么能让清白的身体接触世俗的污染？我宁愿跳进江里葬身鱼腹，也不愿意让我的纯洁蒙上尘埃！”渔父微微一笑：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”于是不再与屈原答话，泛舟而去。这段史料戏剧性很强，不太像是屈原之作，很可能源于汉初流行的一种短剧，被太史公作为史料编入《屈原贾生列传》中。但即使是戏剧文学，也把屈原刻画得入木三分。

“渔父”是作为与屈原对比冲突的角色出现的，他崇尚的是道家“和光同尘”的处世哲学。他最后唱的这首《孺子歌》，在《孟子》里也有记载，孔子曾以此教导学生，他也提倡“清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也”，说明儒家也是“用舍行藏”的。然而这都不是屈原认同的，虽然他也想过“从彭咸之所居”，成为一名不问政事的巫师；但终究无法与俗世同流合污，无法再去面对腐败糜烂的朝堂，唯愿以死来明志。

屈原与渔父分别后，恍恍惚惚向前独行。的确，这个世间没有什么值得留恋的了，自己的归宿应该是笔下的鬼神世界啊！不知不觉，走到了湘江的支流汨罗江。在这里，屈原写下了绝笔诗《怀沙》，之后抱着石头投江而死。一个背影消失在了历史长河，一个逗号终于画成了句号。

根据南朝宗懔《荆楚岁时记》，这天是五月初五，所以楚人在这天纪念屈原，也就是今天所说端午节的由来。当然，端午节的由来实际上并非屈原之死，而是来源于远古农事祭祀水神的活动。随着远古祭祀的淡化，更广为人知的名人就被附会上。类似的有寒食节与介子推的关系。而古代的端午这天，吴地有祭祀伍子胥、越地有祭祀曹娥，只不过他们的文学造诣与爱国情怀均不如屈原，是以屈原终究成了全国性祭祀的对象。

至于屈原之死，到底是哪年呢？与其生年一样是谜，前人的观点同样有十余种之多，跨度从楚怀王二十四年（公元前305）一直到楚考烈王元年（前262）。我们认为，首先应该排除楚怀王年间，因为《史记·屈原贾生列传》说得明明白白，屈原是被楚顷襄王放逐后才自杀的。另外，既然屈原是从陵阳贬去溆浦后才自杀的，那期间应该经历了让他绝望的事。本文认为，这件事大概就是秦楚再次联姻，即楚顷襄王七年（前292）。

三、与日月兮同光：身后影响

当然，还有不少学者主张屈原去世是楚顷襄王二十一年（公元前278），因为此年也发生了一个重大事件。

公元前280年左右，因为东方合纵，秦国久攻魏国不下，于是制定攻楚方略。前279年，秦昭襄王与赵惠文王在渑池相会修好，同时派大良造白起出武关，进攻楚国。白起先进攻楚故都鄢城（今湖北宜城），采用引水灌城的方式，攻破鄢城，楚军死伤数十万。接着，白起又直指楚都郢（今湖北荆州），此时楚国“百姓心离，城池不修，既无良臣，又无守备”，懦弱的楚顷襄王无法应对，只能东迁于陈（今河南淮阳），数百年的郢都毁于战火。

白起攻下郢都后，又继续扫清楚国在江汉平原的势力，包括邓（今湖北襄阳）、夷陵（今湖北宜昌）、安陵（今湖北云梦）、西陵（今湖北武汉）等地，甚至南渡长江攻入洞庭、五渚、江南等地。因为楚国君臣的昏庸腐败，秦军的铁骑踏过这些地方，基本没有遇到什么抵抗。而屈原生活在江南一带，自然对此有所耳闻。所以，他或许是不愿意落入敌军之手，或许是对楚顷襄王彻底失望，总之，在公元前278年，屈原在汨罗江结束了自己的生命。

楚怀王屈原_屈原是在楚什么王_屈原和楚怀王的对话

限于史料的匮乏，我们无法知道屈原去世具体是哪年。前文我们说屈原出生大约是公元前343年，而且屈原去世大约就是公元前292年或前278年，他享年五十一岁，或者六十五岁。屈原多次遭遇打击和流放，似乎难以活到六十余岁，那么前者的可能性应该更大点。持后者观点的学者认为，《哀郢》《国殇》是鄢郢之战时的作品，“天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野”，描绘的正是楚军阵亡的惨状，当然，说是丹阳之战、垂沙之战也未尝不不可以。

屈原去世之后，楚国善于辞赋的有宋玉、景差、唐勒等人，他们都尊屈原为辞赋之祖。宋玉很受楚顷襄王宠爱，曾作《神女赋》《高唐赋》等，但终究不敢向屈原这样直言纳谏，以致楚国越来越衰弱，终于在公元前223年为秦将王翦灭亡。

然而！即使统治者无能，楚国却人心未散。早在楚怀王客死秦国时，楚人南公就预言“楚虽三户，亡秦必楚”。屈原之死，虽然不能让楚顷襄王振作，但可以想见的是，在楚国军民之间，一定燃起了薪火相传的斗志。君不见，公元前209年，楚人陈胜、吴广在大泽乡振臂一呼，奋起抗秦；之后楚人项羽、刘邦等又相继加入起义队伍，仅仅五年时间，就灭亡了这个曾经蹂躏东方六国百余年的强大帝国，屈原开创的辞赋也在汉代发扬了下去。

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为什么楚人会有这样强烈又持续的士气呢？这当然是来自屈原“吾不能变心以从俗兮”的高尚情操，是来自屈原“哀民生之多艰”的爱国情怀，是来自屈原“路漫漫其修远兮”的积极进取，是来自屈原“虽九死其犹未悔”的英雄气概！所以，屈原的自杀实际上成就了楚人，当然也成就了他自己；当那些昏君佞臣被钉上历史耻辱柱时，只有屈原才能“与天地兮比寿，与日月兮同光”！

屈原影响的当然不止是楚人，而是后世乃至今日的中华民族。从贾谊、刘安、司马迁等人开始，均对其作品、人格进行高度评价。虽然也有扬雄、班固等人批评其不会明哲保身、指责君王，但这种小众观点，不会成为主流。如果屈原不是彻底绝望，怎么会不爱惜生命？如果屈原不是舍生取义，又怎能激励后人奋斗？至于批评其指责君王，这更是站在统治阶级立场上说话，不值一驳。

当然，屈原精神能传承至今，作品传诸于世也是很重要的。一句“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”写尽了千古悲秋之情。如果说《诗经》是现实主义诗歌的源泉，那么《楚辞》就是浪漫主义诗歌的渊薮。汉魏六朝辞赋之后，诗仙李白天马行空、如梦似幻的笔法，明显也是受屈原的影响。李谪仙对屈大夫也高度评价：“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。”伟大的诗人屈原，他的辞赋与日月同辉，而那喧嚣一时的楚王台榭，如今都已经成了荒山野岭！

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