道经《高上神霄玉清真王紫书大法·卷一
高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊，居高上神霄玉清府，简称神霄玉府，其一为元始天王长子之说。据道经《高上神雷玉清真王紫书大法.序》载：元始天王为昊莽溟律大梵之祖，遇万炁祖母太玄玉极元景自然九天上玄玉清神母。长曰南极长生大帝，即诣玉清天中元始上帝，请《神霄真王秘法》一部三卷……元始上帝即敕太皇万福真君以《高上神霄玉清真长生护命秘法》传付下世，据道经《高上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》称元始天王。
恭祝农历五月初一 南极长生大帝圣诞
南极长生大帝，又名玉清真王，为元始天王九子。中国民间信仰的神仙之一。四御之一。并非南极仙翁和老寿星。言南极星自旋转而不动移，发奇明之光芒（极明之红光），位南极吸引众星之力。全称“高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊”，居高上神霄玉清府，简称神霄玉府，
对于南极长生大帝的来历，有两种说法：其一为元始天王长子之说。据道经《高上神雷玉清真王紫书大法.序》载：“昔太空未成，元炁未生，元始天王为昊莽溟律大梵之祖，凝神结胎，名曰混沌。混沌既拆，乃有天地。中外之炁，方名混虚。元始天王，运化开图，金容赫日，玉相如天，陶育妙精，分辟乾坤。乃自玉京上山下游。遇万炁祖母太玄玉极元景自然九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混化之道，生子八人，长曰南极长生大帝。亦号九龙扶桑日宫大帝。亦号高上神霄玉清王。一身三名，其圣一也。”
这位真王，凝神金阙，思念世间一切众生三灾八难，一切众苦九幽泉酆，一切罪魂受报缘对。又因牿劫相求，无量众苦，不舍昼夜，生死往来，如旋车轮。故真王以神通力，悯三界一切众生，即诣玉清天中元始上帝，金阀之下，礼请殷勤，乞问紫微上宫紫玉琼蕊之笈，于九霄宝箓之内，请《神霄真王秘法》一部三卷……元始上帝即敕太皇万福真君以《高上神霄玉清真长生护命秘法》传付下世。其二为元始天王第九子之说。
据道经《高上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》称元始天王“第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝，专制九霄三十六天，三十六天尊统领”。同时，《高上神雷玉清真王紫书大法》卷一《元始八子封职》中对南极长生大帝的神职亦有记载，谓南极长生大帝任高上神雷玉清王，职太阳九炁玉贤君、玉清保仙王，讳棍洞，字曜华。
同卷《八帝封号官职位》中亦称：“第一子任神霄玉清天王，绰霄太平应化道主大帝，遥领扶桑太阳九炁神君。《高上神霄玉清真王紫书大法·卷一》：“太阳之日帝九阳扶桑君者，积炁成神霄真王也。又领南极之职，与韩司陶铸天民，咸证九天，乃得神霄禁文天篆云章，克日升霄。”
南极宝诰
至心皈命礼。高上神霄府，凝神焕照宫。会元始祖炁以分真，应妙道虚无而开化。位乎九霄之上，统理诸天。总乎十极之中，宰制万化。宣金符而垂光济苦，施惠泽而覆育兆民。恩溥乾元，仁敷浩劫。大悲大愿，大圣大慈。玉清真王，南极长生大帝，统天元圣天尊。
（1）南极宝诰：南极，指南极长生大帝。为上帝之长子，主南方，执掌人间寿福之事。下有南极上宰，广寿仙翁；南极六司，延寿星君；南极福星，天德星君；南极禄星，天佑星君；南极寿星，老人星君等神仙。此诰，《道藏》第五册《诸师真诰》称《神霄诰》。
（2）高上神霄府，凝神焕照宫：高上，高高在上。形容很高。神霄，谓天的最高层。《道法会元》卷七十六称：“神霄府，乃真王（玉清真王，即南极长生大帝）所治，在于东南指位，其卿师使相赞辅玄化，雷霆玉经言之详矣。”可见，神霄府乃南极长生大帝所治之处。凝神，聚精会神，精神凝定不浮散。亦有解为“凝聚众神“，云分治统领众神。焕照，光彩照人。此言静心修炼，自然会光芒四射照亮整个宫阙。
（3）会元始祖炁以分真，应妙道虚无而开化：会，聚合、回合。元始祖炁，指先天虚无自然之妙炁。分真，分化成真。南极将元始天尊之先天祖炁分化与众神，使一炁领一方（元始八帝）。应，随。妙道虚无，即虚无的玄妙之道。开化，原指启蒙、教化。此指开度教化世人。
（4）位乎九霄之上，统理诸天：位乎，位于。九霄，谓九天的最高处。统理诸天，南极长生大帝，为上帝（当为元始天王也）之长子，主南方，以南极六司执掌诸天人之寿福，故言“统理诸天”。应号“统天元圣天尊”。
（5）总乎十极之中，宰制万化：总乎，总合。十极，即十方。指东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位。宰制，统掇、支配。万化，万物的生长和变化。
（6）宣金符而垂光济苦，施惠泽而覆育兆民：宣，宣播。金符，即神符。道教驱役鬼神以至人神合一的秘文，即符命也。垂光，垂犹言“俯”，用为敬词。光，通“广”。济苦，济度苦难。补《上清灵宝大法·卷四十六》曰：“神霄玉简,三天符命,上开八门三十六狱。”因此若作符命解，则言超拔救苦之功。《上清灵宝大法》始于北宋林灵素所撰，如此也解得通。施，给予。惠泽，惠通“慧”，指智慧；泽原指雨露，此引申为恩泽。其实亦可言“恩惠雨露”，因神霄本雷府之统，其功深广。覆育，指天地养育万物。兆民，指众百姓。兆，极言其多。
（7）恩溥乾元，仁敷浩劫：恩溥，恩泽广大。乾元，原为《周易》用语，“坤元”的对称。《易·乾》：“彖(tuàn)曰：大哉乾元！万物资始，乃统天。”孔颖达疏：“乾是卦名，元是乾德之（“乾”有“元亨利贞”四德）故以元德配乾释之。”此指大德。仁敷，仁慈。浩劫，大灾难。
（8）大悲大愿，大圣大慈：大悲，指悲悯世人。大愿，济度众生的宏愿。大圣，智慧超凡、通真达灵。大慈，慈祥呵护众生。此赞南极长生大帝之盛德。
（9）玉清真王，南极长生大帝，统天元圣天尊：此为南极指尊号。道经称，神霄玉清真王，乃上帝指长子，主南方，号长生大帝。北宋末出符箓道派神霄派，称其符法出自“高上神霄玉清真王”，又号南极长生大帝。
志心称念统天元圣天尊，不可思议功德。
与寿星老人/南极仙翁的区别
《八帝封号官职位》中有，南极长生大帝主南方，执掌人间寿福之事。下有南极上宰广寿仙翁、南极六司延寿星君、南极福星天德星君、南极禄星天佑星君、南极寿星老人星君等神仙。可见，南极长生大帝和寿星老人不是同一神仙。在道教神仙信仰中，寿星老人属于南极长生大帝的下属神仙。
另据《天皇至道太清玉册》，在道教塑祈寿宫观殿内圣象时，常正面堂塑长生大帝，左长生保命天尊，右延寿益算天尊为主，两边用南北二斗，左南斗益算，右北斗延生，南斗六尊，当用寿星凑七尊，以对北斗。从这里也不难看出，长生大帝和寿星老人的地位悬殊，长生大帝处主位，而寿星老人则仅仅和南斗六星凑成七尊，以对北斗七元君，也同样说明长生大帝不等同于寿星老人。
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