聚仙观李好道成道和水镜先生(司马徽)的故事的故事
水镜先生司马徽
聚仙观李好道成道和水镜先生司马徽的故事的故事聚仙观李好道成道和水镜先生司马徽的故事哥哥李好道在弟弟走后更加虔诚修炼后来终于功德圆满得女娲娘娘传授成仙密咒可以祈晴祷雨可以完全不用药物就可以给人治病且病人几次就可痊愈可以降妖除魔给人说家运财运一说就灵他成了飞凤观第一任掌门人且名声越传越响最后传到了隐居南漳的水镜先生司马徽汉灵帝末年群雄割据有经邦济世之才的司马徽不愿施展才能为时所用他缄默固守甘愿陷居阳翟故里躬耕度日由于他从来不说别人的短处别人跟他说话不管好事坏事通通说好李瀚《蒙求》诗曰司马称好所以后人又称他为好好先生其才华始终未得施展一生湮没不彰徽平时从不讨论别人如有人向他求问他也不品评高下总是说好好好后来北方战乱他隠居襄阳南漳县玉溪山麓他与襄阳大名士庞德公黄承彦以及流寓到襄阳的徐庶崔州平石广元孟公威诸葛亮等均有交往关系甚密相传司马徽曾经三顾飞凤山参拜李好道道长才终于见着里面有着很有趣的传说第一次司马徽参拜李好道道长时买了很多供品前呼后拥去了很多人这群人上供已毕便急不可待地嚷着要见李好道道长这是观内有一个小弟子凡是对方问的什么话他一屡称好小师父请问能不能见着你师父对方问好～小弟子答小师父我们什么时候能见着你师父好～小师父我们能不能马上见着你师父好～小师父我们等了半天怎么还见不着你师父好～小师父你左一个好右一个好好的也说好不好的也说好你师父没教你别的吗好～小弟子不露声色地回答这是司马徽走上前去向小弟子打躬做了一揖嘘声下气地说小师父我是司马徽想求见贵师能否行个方便不要说好坦言相告我们能否见见道长好～小弟子还是这样回答你这个小弟子太无理了～我这样谦卑地跟你讲话你还有做没有道人的风范想来你师父言过其实不值得我们一拜～我们走吧～司马徽生气地道只许你好好先生说好就不许我们道人说好吗孺子不可教也～小弟子这样回答道你„„你怎么知道我叫好好先生的我明白了是你的师父在点化我司马徽先惊后喜地说道司马徽第一次参拜飞凤观就被李好道道长用以好治好的方式折服了司马徽第二次参拜飞凤观他只带了一头毛驴托上供品独自一人又出发了献上供品点上供香拜神完毕出
大殿只见一股不大不小的泉水自上而下水花四溅在阳光照耀下呈现七色斑斓之光宛如仙境司马徽不由自主地诵《德道经》中的一段上善若水水善利万物而不争处众人之所恶故几于道居善地心善渊与善仁言善信政善治事善能动善时夫唯不争故无尤好雅兴～可惜诵这段话的人不一定懂得水即道的深意旁边一个做饭的道士出口道能否请道长指点一二司马徽对道士作揖道不敢不敢～我且说说大意最有善行的人是明白水即道的人居善地则顺世适性以为安利人济物以为怀故能无争而自得也心善渊则清虚湛澈以为守潜龙勿用以深藏故能神鉴而自明也与善仁则与人为善以为修仁慈普世以为用故能天下偕同也言善信则法天无言以为教四时有常以为则故能万方归心也政善治则能端拱无为而自治化育万物而自然故能安和百姓而无名也事善能则因才器使以尽能因德为用以尽性故能无事而事自举也动善时则时然而善发以为几与时偕行以为行故能万世以俟圣人而不惑也总斯七者以水为喻亦即所以喻道也水之为德善利天下而不争不舍昼夜而不息流行万古而不已无远弗届而不竭日趋下流而不止处众人之所恶而不遗道亦犹然故曰几于道老君又说天下莫柔弱于水而攻坚强者莫之能胜明白水时刻处于下位自然明白做人的道理夫敬人者人恒敬之爱人者人恒爱之古有明训故自下人者人恒上之自后人者人恒先之而先利人者故能得人先利物者故能得物先利天下者故能得天下施而不取利而不害长而不宰施德而不往报功成而不自居非无私邪夫无私则自无争无争则自无尤圣人无争于天下则天下亦莫能与之争矣～其实说穿水的德行无非四字无私无我而已人时刻做到了无私无我那么这个人才算真正明白上善若水的真意不知我说的如何水镜先生请指正～道士的这篇宏论让司马徽听得如痴如呆完全忘记了道人的问话沉醉其中第二次朝拜更让司马徽对李好道道长产生了孔子见老子的感觉吾今日见老子其犹龙邪司马徽第三次参拜飞凤观是在轻松愉快的交谈中进行的司马徽为了能够见着李好道道长提前一个星期沐浴斋戒虔诚祈祷再也不敢生半点邪念终于如愿以偿见着了李道长就拼命磕头要拜李道长为师不答应就不起来李道长见其诚心诚意就收下了他当弟子司马徽请师父开示《德道经》的真意参究老子所传大道宜通
《德道经》八十一章作一章看通五千余言作一言看最后一字亦不立直契入于无言无字无道无名无象无物无义无理默而识之体而行之悟而证之方有少分相得一落言诠即乖真道一泥文字即犯死位此所以千古来治老子者鲜能得其圣义圣解者以群相在五千余言中摸索而未能于功夫中彻究也～《德道经》说理说教均从最本源处最玄妙处最高明处最博大处立论所言无不是超然物外游心于虚无有之乡独与宇宙精神往来故其为道也万化玄通深不可识隐宣无间精圆绝伦天机神理高妙莫测体用一源混合太虚以天人为一体以死生为一条以本末为一环以可不可为一贯解其桎梏遗其象迹同万殊而通其分为一莫穷莫始莫究莫终明虚以为道集虚以为经用虚以为常守虚以为功能事乎此则自能虚化而亦化虚此丹家不传之秘要也～虚则大实则小矣虚则活实则死矣虚则神实则凡矣虚则灵实则昏矣故道祖老子贵虚而道家重以虚设教也世之英雄豪杰多不能自处于虚而处人以实不能自处于无而处人以有不能自藏其锋自藏其用而以无锋为锋以不用为用以无才为才以无功为功也故老子之虚字教与无字教乃即圣即凡即凡即圣圣凡一如贤不肖一大圆成之第一圣义～不虚不足以成宇宙不虚不足以成天地不虚不足以成世间不虚不足以成道～故曰一虚藏万有无用不成虚正反皆可用宇宙一太虚此中多要妙其如知者希～其实《德道经》从表面上看是一本内圣外王的书实质上它的真正涵义是无字天书不若有为不落无着不存贡想无泥虚文无祭祀无祷祝其妙乃以吾神合彼神吾灵合彼灵通于神灵合于大道无私无我是其灵魂虚实妙用是其拐杖所言所行非动于智慧而又浑然无痕无不合于天地人伦无为而无不为矣～李道长这番话把司马徽带到了一个从未所有的高度让他醍醐灌顶顿时恍如两人从此师徒结成莫逆之教后来司马徽介绍自己的学生诸葛亮庞统徐庶给师父请师父好好指点这三人经过李道长的加持成了蜀汉刘备的得力人才可谓功不可没刘备途经南漳想请司马徽出山相助司马徽自称是山野闲人不堪世用谢绝邀请后司马徽推荐徐庶去找刘备刘备知徐庶乃一奇才认其为军师后又经徐庶推荐刘备落难路经水镜庄司马徽向刘备推荐诸葛亮庞统两人说卧龙凤雏两人得一可安天下刘备方知卧龙诸葛于是才引出了三顾茅庐的千古佳话水镜先生司马徽
