三、为什么“左派无限可分”
一、主义还是阶级
主义，也就是一个人或者一群人对于事物的看法和主张所形成的一套世界观和方法论。而从方法论的角度上来讲，主义既是认识的方法论，又是实践的方法论，但归根结底还是属于意识的范畴。另一方面，一个人或者一群人都不是孤立存在的，“人在其现实性上，是一切社会关系的总和”。而对于阶级社会来说，最大的关系莫过于阶级的关系。因此，主义作为一种社会意识，也是为社会存在的阶级所决定的。那么，我们在判断一个主义或者一个派别时，就要从其所代表的阶级利益和阶级实质来分析。
譬如我们说反对自由派，是因为自由是错的吗？马克思主义也主张自由，而且是最为主张自由的主义。可为什么我们要反对自由派的主张呢？这就要看这个“自由”派究竟实现的是哪一个阶级的自由。自由派说，自己实现的是全体公民的自由，可事实呢？在保留私有制和市场经济的前提下，自由派的那种“自由”只会让无产者沦为“自由”的劳动力。所以我们就知道了，这种自由也只是为资产阶级制造自由劳动力的自由。这样的自由派也就是维护资产阶级利益的自由派。明白了这一点之后，我们就可以通过阶级分析各种主义了。
二、左右二分法
当我们知道主义的背后是阶级的时候，就不得不重新审视一下“左派”“右派”的这种二分法了。
所谓“左派右派”，无非是这样的一种东西，那就是将阶级的斗争简化为意识的斗争，将有客观利益的对立庸俗化为主观选择的对立。这样一来，“左”也可以是错的，“右”也可以是对的，真理的标准也就变成了相对主义的标准。而在左右对立的背后，却看不到一丝阶级的影子。因此，这样的意识的斗争也就无法转变为现实的阶级斗争，革命的锋芒也就被这样削弱了。而这，就是蕴藏在左右二分法当中的鬼把戏。
而在这左右二分法背后又体现了什么呢？且不说右，我们就谈谈左吧。（实际上，右派很少自称为右）一个人为什么会自称为“左派”。根本上来讲，就是脱离了自己的阶级基础而去斗争，所以他的立场也不再是客观的阶级立场，而是主观想象的立场了。这也就不难理解，为什么“左派无限可分”了。想象的事物千千万，可是真理却只有一个，把想象的东西当成真理，自然“真理”就分化了。从这个角度上来说，当一个人自称为左派的时候，是不是已经在往自己身上贴想象出来的标签了呢？
三、为什么“左派无限可分”
上一部分说到，“左派无限可分”原因之一就是，脱离阶级斗争的想象，但这不是唯一的原因。在谈论为什么之前，我们一定要问问是不是和如何是。“左派无限可分”是事实吗？如果是，那又是怎样的事实？这是我们要首先搞清的。
首先，“左派无限可分”是事实吗？当然是。那是什么样的事实呢？我们所说的无限可分，实际上包含了两个方面。一方面，“左派”作为派别的集合来讲是无限可分的。“左派”传统上就包括了很多派别，马列、毛派、斯派、托派、霍查、西马（当然西马里面还可以继续分）、社民、安那其等等。随着时代发展，又有许多零零散散的小派别（有些小派别是对过去某种“社会主义”在一定程度上的复活）建立起来。另一方面，“左派”作为人的集合来讲也是无限可分的。这种分歧不仅仅是不同派别的人之间的分歧。一个派别之内，甚至一个人都会产生分歧。有一位同志就对此作出了这样的总结：“左圈千人两千派，每个人头脑中都有两条路线在做斗争。”这种无限可分实际上就是认识与理论上的分歧，而理论的分歧带来的就是对实践问题的掣肘。
那我们就要问了，为什么会出现“左派无限可分”这样的现象呢？这是因为，这些众多派别的划分一部分是代表了不同阶级立场对同一问题的分歧，另一部分则是代表了同一阶级立场对同一问题在认识上的分歧。对于前一种情况，是原则性的和不可让步的。而对于后一种情况，则是需要积极探索，积极讨论，积极实践的。
可问题就在于，我们常常把这两种情况混淆。把阶级同志当阶级敌人来处理，把阶级敌人当阶级同志来对待。我们在有理论分歧的时候，常常会给对方扣一个小资的帽子。而对一些真正的代表小资和资产阶级利益的派别，却抱以联合的宽容态度，秉持着一种折衷主义。这样一来，我们的理论便不可能在阶级的基础上有所发展。当然，坚持“左派”这种说法，也是无益于揭示革命的阶级实质的。正如上一节所说，理论的主义背后是现实的阶级，而“左派”无非是不同阶级立场的大杂烩。这样一个没有统一理论原则和现实阶级基础的集合，又怎么能不会产生内部的分化呢？“左派无限可分”这件事，从“左派”诞生那一刻开始就已经是一个命中注定的事儿了。
四、我们到底需要一个什么样的联合？
实际上我们可以看到，“左派”这个范畴是对革命最没有意义，甚至是最有害的范畴了。一来它无法揭示阶级的实质；二来它无法团结我们的朋友，反对我们的敌人；三来它会使真理的标准陷入一种相对主义，使我们失去对真理的把握。因此我们需要用新的联合来代替这一空想的唯心的联合。
那么，我们究竟需要怎样的联合？
我们说的联合，绝对不会是“左派”的联合。在“左派”这个相对主义的旗帜下，只有可能造成理论上的折中和事实上的分裂。
我们说的联合，绝对不会是基于派系的联合。我们不是在各个“左派”主义里面寻找共同点，而是一定要在无产阶级革命这个前提下通过主义之间的斗争实现的联合。没有革命的理论就没有革命的运动。真理越辩越明。也只有目光短浅的人，才会认为理论的争执是破坏团结的。相反，以斗争求团结则团结存，以妥协求团结则团结亡。
我们说的联合，绝对不会是一个闭塞的俱乐部。当我们以无产阶级的革命与解放作为我们的目标的时候，就注定了我们要不断扩充我们的力量以实现我们的目标。这个联合必然是以发展的形式出现的，团结一切可以团结的力量（这里的团结必须是发展的团结，也就是将其变成“自己人”，而不是放弃原则的合作），尽可能去削弱敌人的力量。就拿爱国主义来说，很多群众是朴素的爱国主义者，我们就要发展他们，引导他们，而不是趾高气昂地嘲讽他们的“愚昧”和“不开窍”，那样不仅不利于增强我们的力量，反而会使我们陷入更加孤立的境地。
我们说的联合，一定是这样的一个联合。它有着共同的阶级基础，也即无产阶级。它有着共同的同盟军，也即即将成为无产阶级的半无产阶级农民工和小资产阶级。它有着共同的敌人，也即资产阶级的集团（不过这个集团的内部也不是铁板一块，官僚资本和民营资本之间有矛盾，国内资本同国外资本也有矛盾，甚至同一类资本内部之间也有矛盾，这是可以给我们创造机会的地方）。它有着共同的斗争目标，即进行现实的斗争（理论宣传上的斗争最终也是为了现实的斗争），推翻资本主义社会，建立共产主义社会。当然，这个目标不是一蹴而就的，而是需要一步一个脚印去实践的。每一步的走法，是以现实的矛盾运动为转移的。处在革命的前夜就去做准备工作，处在革命的黎明就去抓住机会，及时打出第一枪。革命就是这样一步一步走出来的。
全世界无产者，联合起来！
