为何“刮骨疗毒”与华佗没有关系？历史的真相到底是什么？
刮骨疗毒，是《三国演义》中展现关羽英雄气概的最后一个情节了。在这个故事中出现了两个主要人物，一个是刮骨的关羽，另外一个是疗毒的华佗。在这个故事里，不但关羽的英雄气概得到了最为完美的展示，而且华佗的高超医术和独特的治疗方法也随着小说情节的展开体现得淋漓尽致。故事情节一波三折，跌宕起伏，不愧是《三国演义》的精彩篇章之——
时关公本是臂疼，恐慢军心，无可消遣，正与马良弈棋；闻有医者至，即召入。礼毕，赐坐。茶罢，佗请臂视之。公袒下衣袍，伸臂令佗看视。佗曰:“此乃弩箭所伤，其中有乌头之药，直透入骨；若不早治，此臂无用矣。”公曰:“用何物治之？”佗曰:“某自有治法，但恐君侯惧耳。”公笑曰:“吾视死如归，有何惧哉？”佗曰:“当于静处立一标柱，上钉大环，请君侯将臂穿于环中，以绳系之，然后以被蒙其首。吾用尖刀割开皮肉，直至于骨，刮去骨上箭毒，用药敷之，以线缝其口，方可无事。但恐君侯惧耳。”公笑曰:“如此，容易！何用柱环？”令设酒席相待。公饮数杯酒毕，一面仍与马良弈棋，伸臂令佗割之。佗取尖刀在手，令一小校捧一大盆于臂下接血。佗曰:“某便下手，君侯勿惊。”公曰:“任汝医治，吾岂比世间俗子惧痛者耶！”佗乃下刀，割开皮肉，直至于骨，骨上已青；佗用刀刮骨，悉悉有声。帐上帐下见者，皆掩面失色。公饮酒食肉，谈笑弈棋，全无痛苦之色。须臾，血流盈盆。佗刮尽其毒，敷上药，以线缝之。公大笑而起，谓众将曰:“此臂伸舒如故，并无痛矣。先生真神医也！”佗曰:“某为医一生，未尝见此。君侯真天神也！”
这个故事实在是太精彩了，因此也就成为了历史上的“千古佳话”。其实，这个故事在历史上是真假参半的。
首先要说明的一点是，关羽曾经中箭负伤是史实，这一点在《三国志·关羽传》中是有着明确记载的
《三国志·关羽传》中记载的关羽曾经中箭负伤是史实
这段历史记载与小说中最为明显的差异有两个:首先是关羽受伤的时间。历史记载中关羽刮骨疗毒的时间是在襄樊之战之前，而小说中却把这个故事向后推到了襄樊之战中；其次，为关羽疗伤的医生在历史上并没有留下任何记载。不过参看《三国志》其他的传记刮骨疗毒的故事，可以得知这个医生绝对不是大名鼎鼎的华佗。
因为华佗在历史上的死亡时间是在公元208年，也就是赤壁之战前后，因此，他也就不可能会出现在11年后的襄樊之战期间了。这里附带说一句题外话:正因为在历史记载中华佗的死亡时间是在公元208年，因此刮骨疗毒的故事，在《三国演义》中出现的华佗最后被曹操所杀的时间也是作者虚构的。虽然华佗被杀的原因与历史记载中基本一致，但是时间被作者向后推了11年。
《三国演义》华佗为关羽治疗伤臂
刮骨疗毒与华佗扯上关系与宋元时期的民间艺人们有着密切的关系。在民间艺人的眼中，《三国志·关羽传》中关羽刮骨疗毒的记载本身就是一段可以充分展现关羽大无畏英雄气概的最好素材。因此，民间艺人们对这个故事进行了进一步的修饰和改造。在《三国志平话》中，为关羽疗伤的医生就已经变成了神医华佗，而造成关羽负伤的罪魁祸首却是东吴的韩甫，刮骨疗毒的时间则被安排在关羽单刀赴会之前。
“刮骨疗伤”时关羽神情自若
应该说民间艺人们的这个安排还是比较有创意的。关羽和华佗，一个是战神，一个是医圣，他们二人同时出现在刮骨疗毒的现场，这无疑会增强故事的感染力。不过这个故事也有着一个明显的漏洞:如果关羽为东吴所伤，那么就说明在单刀赴会之前关羽曾经与鲁肃发生了严重的军事冲突，这与之后情节的发展是相互矛盾的。因此这个故事的设计虽然创意不错，但是显得非常突兀而不合情理。
不过，这个问题在《三国演义》中得到了解决。《三国演义》对于关羽刮骨疗毒故事的加工是非常成功的。
华佗为关羽检查受伤的手臂
首先，罗贯中沿用了历史记载中的关羽刮骨疗毒的故事，使得关羽的高大形象在小说中得到了进一步增强。面对刮骨的剧痛，关羽饮酒食肉，谈笑弈棋，全无痛苦之色，这种英雄气概使读者对关羽更加钦佩和崇拜。
其次，罗贯中将关羽刮骨疗毒的时间定在了襄樊之战期间，这样使得这个故事的发展显得更加合理。同时也完善了之前民间艺人们在刮骨疗毒故事的描述中出现的不合理之处。
华佗关羽刮骨疗毒剧照
最后，罗贯中延续平话中的定位，继续将华佗这位三国时期的神医安排为关羽疗伤。在疗伤过程中，华佗与关羽之间的对话是整个情节的点睛之笔。不但突出了关羽那种大无畏的英雄气概同时也展现了华佗的高超医术。之后，作者还特意安排了这样一段小花絮
《三国演义》记载“刮骨疗伤”后华佗与关羽的对话
细心的读者可能发现，在《三国演义》第十五回华佗为东吴周泰疗伤中，华佗事后是收了孙策的重酬的。两次疗伤，同样的效果，但是华佗的态度却是完全不同的。作者的意图不言而喻:刘备、关羽、诸葛亮所代表的蜀汉才是正统，是受到广泛欢迎和支持的。
参考资料·《三国演义》
参考资料·《三国志》
