《归藏易》的研究被终止了
《归藏易》的研究被终止了
作 者 张 步 华
秦简《归藏》指1993年3月出土于湖北江陵市荆州镇邱北村王家台15号秦墓的394枚约4000字的易占简书，即王家台秦简《易占》。
以下是网上文章摘录。（摘录文字用【】表示）。
【而考古家在江陵15号秦墓挖出的这本记载着商代《归藏易》的古籍意义更是重大，对于探索秦代政治思想与五行学之间关系有着直接意义。古籍的出土本已经令各界震撼不已了，2000年8月，在北京大学召开的第二届国际简帛研讨会上，专家在发表《王家台秦墓竹简概述》时还称“这本商代《归藏》的出土不仅为研究易学提供了原始资料，而且还要改写历史”。但专家所说的这本古籍将要改写历史到底怎么回事也无人知道，因为后来有关于《归藏易》的学术报告被中止了。】（见下面截图）
【易经是如此，《归藏》作为它的一部分也是如此。而且这部古籍实际上是商朝时所做的，比后来的《周易》还要早上许久，如果说《周易》体系完整地将易经的大部分思想整合起来了，那么《归藏经》就是它出现之前必不可少的一种过渡和传承。如果说了解了《周易》是了解了易经的精髓，那么《归藏》的发现则是给了我们一个揭开这部上古经文的神秘面纱，窥得它的全貌的不可多得的机会。】
【正因为如此，考古学家和历史学家们才如此激动，因为他们终于有了可以进一步研究它的机会。终于可能离古人们的智慧更进一步。于是在文物出土不久之后，相关的工作就已经如火如荼的进行，我们现在也可以看到当时工作的许多成效。】
【专家说：挖掘出来这个要改写历史啊。就像小编刚刚说的那些关于它和先秦百家们的关系，就都是他们辛勤工作整理，并且反思得出的结果。当时这一学术任务可以说是十分重要的事情，甚至有科学家说出它可以改变历史这样令人震惊的字眼。】
【不过话虽如此，研究工作却不知道因为什么终止了，我们也就失去了能将这一部分彻底参透，并且知道那位学者如此令人震惊的下结论究竟是为了什么。这一经历也给《周易》又蒙上了一层神秘的面纱。小编想，正是因为它博学和神秘并重。才有这么多人想要彻底参透它吧。】
说研究工作“不知道因为什么终止了”，其实原因很简单，就是《周易》之前的商朝，根本就没有六十四卦的《易》。王家台的秦简《易占》，可能是秦人的附会之作。
关于《易》，一直有《连山易》、《归藏易》和《周易》三种说法。《连山易》、《归藏易》和《周易》，在当时都称作《易》，并没有“连山”“归藏”之分。只是内容有所不同，后人为了将这三种《易》区别开来，就用了不同的名称。
夏朝的“易”，只有八卦，每卦只有三爻，没有爻辞，只是把“山”卦放在首卦，因此被后人称作《连山易》。
商朝的“易”，也是只有八卦，每卦也只有三爻，同样也没有爻辞，只不过把“地”卦放在首位，后人称作《归藏易》。
至于《周易》，这是众所周知的。
其实在《归藏易》和《周易》之间还有一个“易”。这个“易”是以“天”卦为首，每卦三爻，并且每爻还撰写了爻辞。这个“易”应该是在商朝后期出现的，《周易》就是在这个《易》的基础上两卦相叠，演绎成六十四卦的。
说商朝并没有六十四卦的《易》，有何依据？
先假设一下。假如《周易》以前的《易》也是有六十四卦的话，那么肯定是在商朝时候，也就是说，在武王灭商之前，《易》就有六十四卦了。但那时的周朝还是偏居西方的小国，因此有六十四卦《易》的，不会只是周朝一家，其他诸侯国也应该是有的。
周灭商后，不可能将天下的《易》收缴，这样六十四卦的《易》肯定会在各诸侯国之间存留。到了春秋时期，各诸侯国也会有这样一本六十四卦《易》的。
但是，《左传》里的一条记载，足以说明，春秋时期是没有六十四卦《易》的。
《左传•庄公二十二年》：“…生敬仲。其少也，周史有以《周易》见陈侯者。陈侯使筮之…”。其中“周史有以《周易》见陈侯者”的意思是：在敬仲年幼的时候，有一个周王室的太史带了一部《周易》去见陈厉公。陈厉公让他为自己的儿子敬仲占筮。
这条史料可以告诉我们一条关于《周易》的重要信息。
《周易》无疑是周公写的。《周易》完成后，周王室一直对《周易》秘而不宣，以至于时人只知道有《周易》这本书，却没有人读过这本书。公元前700年到公元前706年，是陈厉公在陈国当国君的时期。陈厉公生了个儿子，想给自己的儿子算命。但由于找不到懂《周易》的人，无法用《周易》给自己的儿子算卦，所以只能让“以《周易》见陈侯者”的“周史”给自己的儿子占卜。
因此《周易》从周王室外流，应该是公元前700年以后的事。
既然六十四卦的《周易》外流，是在公元前700年以后，那么，早于这个时期的各诸侯国，是不会六十四卦《易》的。
由此可见，王家台秦简《易占》虽然有394枚约4000字，但肯定不是商朝的《归藏易》。商朝六十四卦的《归藏易》不存在，至于“改写历史”的说法，更是无从谈起。
《归藏易》的研究被及时中止，是很明智的。否则花大力气“考证”出来的商朝《归藏易》，却是根本不存在的，岂不是天大的笑话。
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