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教海钩流 色泽呈青褐色也称青茶。乌龙茶 的发酵程度介于绿茶和红茶之 间，所以乌龙茶既有绿茶鲜浓 之味，又有红茶甜醇之美。典型 的乌龙茶，叶缘呈红色，叶片中 间呈绿色，故有“绿茶红镶边”的 美名。汤色黄红，滋味浓醇，具 有独特的花香和果香，回味无 穷。铁观音便是乌龙茶的一种， 我喝的茶大多为福建的友人所 赠。乌龙茶于19世纪中期由福建 闽南首创，后传播到闽北、广东 和台湾等地。乌龙有八仙，仙山 隔云海，海海漫漫一盅盅淘尽， 待饮到酣时，便觉两肋清风，心 境高远。茶是经了洗礼与严寒， 经了白日与黑夜，将土地的真丈}徐搏 气、曰月精华尽敛一胸。茶是文明健康的天然饮品， 是中华民族对世界文化的重大贡对于每一个北师大人和中 中，也都有铎。 献。茶叶在欧洲的风行，最终导国教师来说，“木铎金声”是一个以木为舌的称为木铎，以 致了欧洲人特别是英国人生活习耳熟能详的词语。比如，在我们 金为舌的则称金铎。金铎和木 惯的改变。比如，在下午5点钟 的《中国教师》里，就设有“木 铎不仅制作材料有区别，而且 喝下午茶成为许多英国家庭的习 铎金声”的栏目；在北京师范大 形制也不同。
根据历史文献的 惯，成为家庭中最温馨的时刻。学的校园里，既有“木铎路”，又记载，特别是《明集礼》卷四十在北京，下午茶的含义大概 有“金声路’j学校的徽记，就是 九的金铎和木铎图，可以清楚 有两个：一是休闲，二是交际。一个木铎；为庆祝师大百年修建 地看出，金铎比木铎体形要大， 一个人、两个人躲在靠窗的一 的“木铎金声一百年”纪念碑，高 形制和文饰也更加复杂。二者 角，享受下午缓慢而又甜蜜的时 贵典雅，气派不凡，成为校园一 的功用，更是迥然异趣。有关金 光。在快节奏的今天，我们已经 景。铎和木铎的功用，古人有的是 很难享有悠闲自在的时光。下午然而，“木铎金声”是怎么 用五行来解释的：“铎有以金为 茶就是仅存的为数不多的休憩与 来的呢?又是什么意思呢?之，则取乎义，而于时为秋。秋 喘息，偶然的驻足与停留。从字形就可以看出，铎是 则其气肃，而以杀为主，故所用在世人对健康和回归自然日一种金属器皿，以铜或铁铸 多在乎武事。”至于木铎，则是 益关注的趋势下，茶饮必将更为 成。在铎的上方，一般都安装“以木为之，则取乎仁，而于时 深入人心，大行于天下，茶文化 有木柄，铎内施钩悬舌。
执柄 为春。春则其气温，而以生为 也将发展出更多崭新的内容和形 摇动的时候，铎和内置的舌相 主，故所用多在乎文。”(《礼记 式，焕发更夺目的姿彩。而于 互撞击，会发出响声。因为是 集说》卷七十九)概括地说，木 我，自从体检查出血糖偏高，所 撞击金属发出的声音，所以称 铎为文，用以宣教布政，金铎为 有的饮料都不再喝，就更觉得茶 之为“金声”。可见，所谓的 武，用以指挥军队。 是最好的饮料。圈铎就是铃铛，汉代著名学者许金铎在旧时用得很少，(作者单位：北京师范大学教育 慎和郑玄，都将铎解释为“大“惟司马行军执之。”(《论语 学院)铃也”。后来历代的礼器乐器 类考》卷十九)再就是在乐舞 万方数据姗年‘刖躲柚舶|33I中国表师教海钩沉 中，表演武舞时，用它做道 於天子。”(《汉书·食货志》) 途上向大众宣示。元朝人陈天 具。这里暂且搁置“鼙鼓金 每年正月，采诗官手摇木铎，四祥调和众说，认为这些截然相反 铎，所以威耳；旌旗麾帜，所 出巡游，采集歌谣。采集的诗的观点，也都言之成理，持之有 以威目：禁令刑罚，所以威 歌，固然有“美刺之诗”，也就故，可以并行不悖。“得位设教， 心”(《吴子》)不说，放下金 是歌颂君王、赞美时政的诗歌，盖所以体其木铎之施教所振而言 铎与“鸣金收兵”的关系不 但更多的是那些“怨刺之诗”，也；周流四方，又所以象其木 论，只说木铎。
即抱怨时政失宜、讽刺社会弊 铎之徇于道路而言也。”(《四书辨先秦时期没有现代的通讯技端的诗歌。采诗官将从民间采 疑》卷三)的确，无论孔子是否在 术，甚至没有便利的书写材 集来的歌谣献给朝廷，或者如 位，他都不曾放弃教化的使命， 料，宣教布政，往往是口说耳 何休所说，“乡移於邑，邑移于 在那个礼崩乐坏、失序无道的时 听，再耳听口传。为示郑重，国，国以闻于天子。”逐级上呈，代，他像一只木铎一样，周游列 引起人们的注意，往往需要振 最后直达天听。以便天子“观风国，振扬斯文。 铎示警。“古人出一号，发一 俗、知得失、自考政也”，使君由于和孔予有了这样切近的 令，皆声以警之。”(《礼记集 王了解民间风俗，知道政治得 关系，加之后来孔子声名日 说》卷七十九)因此木铎用得很 失，改革现行的政策。隆，木铎从此逐渐远离了单纯 广，在《礼记》的《檀弓》可见，木铎本来是单纯的铃铃铛的意义，而渐渐演化为指 《明堂位》《月令》以及《周 铛，无论是宣政布教，还是深入 代设教或教育之事。比如， 礼》的小宰、宫正、小司徒、民间采诗，木铎不过是用来振摇“祭酒先生选最难，去年有诏 乡师、小司寇、士师、司炬氏 做响，引起他人的注意。
但自仪 起秋山。师严教育人才际，道 中，都有使用木铎的记录。其 这个地方的边防官，用它来指代 在寻常日用间。木铎金声千古 作用都是发声作响，警醒他 孔子之后，木铎便具有了新的象 振，杏坛春色几时还。斯文一 人。木铎的使用不限于宫廷朝 征意义。脉关身重木铎金声，莫叹萧萧两鬓 堂，京师都邑，而且及于乡里根据《论语·八佾》的记 斑。”(《西严集》卷八《赠张 村落，市井民间。载，孔子途经仪这个地区的时 祭酒》)《四库全书》中唯一一《伪古文尚书》的《胤 候，典守的官员请求拜会他，并次出现的“木铎金声”，与 征》，记载的是夏帝仲康时期 说：“所有有道德学问的人，到“杏坛春色”异文同义木铎金声，就是 的事情，其中有“每岁孟春，了我所管辖的地区，我没有不 用来指教育。 道人以木铎徇于路”的说法。 和他见面的。”由于随行的学生作为我国师范教育排头兵的 道，过去多读为“聚”，聚集 也为他说情，孔子接见了他。他 北京师范大学，当仁不让，以 众人，发号施令，所以称为 在辞别孔子出来之后，对孔子 木铎自喻，以引领我国教育事 “道人”。这句话的意思是说 的学生们说：你们这些人为什 业自任，并自我期许勉励，妥 每年的正月，宣令官用木铎在 么着急没有官位呢?天下黑暗 帖恰切，至为允当。
圃 路上宣布教令。木铎在这里起 的日子很长久了，“天将以夫子(作者单位：北京师范大学教 的是号召听众的作用。为木铎。”育学院)人的哀乐之心，喜怒之对于“天将以夫子为木 情，爱恨之意，在诗词歌咏 铎”的意义，历代解说不一， 中，往往能得到集中的表达。 甚至针锋相对。有的说天下大 商周时期，为了解民心，知晓 乱，乱极必治，天将使孔子得 民情，懂得民意，朝廷设立了 位施教，制作法度，用来号令 专门的采诗之官。“孟春之 天下。有的说孔子一生东西南 月，行人振木铎徇于路以采 北，列国周游，四方游说，未 诗，献之大师，比其音律以献 尝宁居，如同木铎一样，在道 万方数据猢7年6月幢第4咦’1341中圉表师 "木铎金声"的由来 作者：徐梓 作者单位：北京师范大学教育学院 刊名：中国教师 英文刊名：TEACHER'S JOURNAL 年，卷(期)：2007(6) 本文链接：/Periodical_zgjs200706014.aspx
