2021年“木铎金声”的由来木铎金声

“木铎金声”的由来木铎金声

对于每一个北师大人和中国老师来说，“木铎金声”是一个耳熟能详的词语。比如，在我们的中国老师里，就设有“木铎金声”的栏目；在北京师范大学的校园里，现有“木铎路”，又有“金声路”；学校的徽记，就是一个木铎；为庆贺师大百年修建的“木铎金声一百年”纪念碑，高贵典雅，气派不凡，成为校园一景。

然而，“木铎金声”是怎么来的呢？又是什么意思呢？

从字形就能够看出，铎是一个金属器皿，以铜或铁铸成。在铎的上方，通常全部安装有木柄，铎内施钩悬舌。执柄摇动的时候，铎和内置的舌相互撞击，会发出响声。因为是撞击金属发出的声音，因此称之为“金声”。可见，所谓的铎就是铃铛，汉代著名学者许慎和郑玄，全部将铎解释为“大铃也”。以后历代的礼器乐器中，也全部有铎。

以木为舌的称为木铎，以金为舌的则称金铎。金铎和木铎不但制作材料有区分，而且形制也不一样。依据历史文件的记载，尤其是明集礼卷四十九的金铎和木铎图，能够清楚地看出，金铎比木铎体形要大，形制和文饰也愈加复杂。二者的功用，更是迥然异趣。相关金铎和木铎的功用，古人有的是用五行来解释的：“铎有以金为之，则取乎义，而于时为秋。秋则其气肃，而以杀为主，故所用多在意武事。”至于木铎，则是“以木为之，则取乎仁，而于时为春。春则其气温，而以生为主，故所用多在意文。”(礼记集说卷七十九)概括地说木铎金声，木铎为文木铎金声，用以宣传教育布政，金铎为武，用以指挥军队。

金铎在旧时用得极少，“惟司马行军执之。”(论语类考卷十九)再就是在乐舞中，演出武舞时，用它做道具。这里暂且搁置“鼙鼓金铎，因此威耳；旌旗麾帜，因此威目；禁令刑罚，因此威心”(吴子)不说，放下金铎和“鸣金收兵”的关系不管，只说木铎。

先秦时期没有当代的通讯技术，甚至没有便利的书写材料，宣传教育布政，往往是口说耳听，再耳听口传。为示郑重，引发大家的注意，往往需要振铎示警。“古人出一号，发一令，皆声以警之。”(礼记集说卷七十九)所以木铎用得很广，在礼记的檀弓明堂位月令和周礼的小宰、宫正、小司徒、乡师、小司寇、士师、司�氏中，全部有使用木铎的统计。其作用全部是发声作响，警醒她人。木铎的使用不限于宫廷朝堂，京师全部邑，而且及于乡里村落，市井民间。

伪古文尚书的胤征，记载的是夏帝仲康时期的事情，其中有“每岁孟春，遒人以木铎徇于路”的说法。遒，过去多读为“聚”，聚集众人，发号施令，因此称为“遒人”。这句话的意思是说每十二个月的正月，宣令官用木铎在路上宣告教令。木铎在这里起的是号召听众的作用。

人的哀乐之心，喜怒之情，爱恨之意，在诗词歌咏中，往往能得到集中的表示。商周时期，为了解民心，知晓民情，知道民意，朝廷设置了专门的采诗之官。“孟春之月，行人振木铎徇于路以采诗，献之大师，比其音律以献於天子。”(汉书.食货志)每十二个月正月，采诗官手摇木铎，四出巡游，采集歌谣。采集的诗歌，当然有“美刺之诗”，也就是歌颂君王、赞美时政的诗歌，但更多的是那些“怨刺之诗”，即埋怨时政失宜、讽刺社会弊端的诗歌。采诗官将从民间采集来的歌谣献给朝廷，或怎样休所说，“乡移於邑，邑移于国，国以闻于天子。”逐层上呈，最终直达天听。方便天子“观风俗、知得失、自考政也”，使君王了解民间风俗，知道政治得失，改革现行的政策。

可见，木铎原来是单纯的铃铛，不论是宣政布