《红楼梦》太虚幻境中贾宝玉为何与秦可卿初试云雨？

如果理解了太虚幻境中，贾宝玉和秦可卿共度良宵的寓意，也基本上就理解了这部书为什么既叫《红楼梦》，又叫《石头记》，以及怎样解读《金陵十二钗判词》。

贾宝玉梦游太虚幻境是在小说的第五回，而同样在第五回，贾宝玉未曾梦游前，看到的《燃藜图》，则是暗示该怎样理解宝玉在太虚幻境中所遇到的一切。

《燃藜图》中的故事讲的是，刘向在夜读时，来了一位自称太乙之精的老者，吹燃了拄着的藜杖，并授予刘向一本关于治国方略的《洪范五行》之书。而现实中的刘向确实写过一部《洪范五行专论》，讲述了关于国家运势的天人感应，谶纬之说。

这个故事的意义，就是在暗示随后宝玉在太虚幻境看到的《金陵十二钗判词》，关系着国家的兴亡运势，并且是用谶纬隐语写出来的。

同时，关于谶纬之说始于秦，兴起于两汉。在正史中记载最早的是“秦谶”，而最早的一句谶语，是发生在秦始皇时期的那句“亡秦者胡也”。

随后，宝玉在秦氏卧室中看到的那些陈设，正是隐涵了秦、汉、魏、晋、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明、清这十二个历史时期王朝兴亡更迭的谶语，这恰似是对怎样解读《金陵十二钗判词》进行的一个演示，同时也暗示读者，要看懂和解读《金陵十二钗判词》，必须倒叙着，也就是从最后一个秦可卿的判词开始解读。

全书惟有在二十三，二十四和二十五回中，三次提到宝玉“十三岁。尤其是在第二十五回，癞头和尚说：“青埂峰一别，展眼已过十三载矣！”提醒我们，对补天余石幻化成通灵宝玉后，下凡历劫的隐寓再作审视。

其实补天余石幻化成通灵宝玉下凡历劫，本质上就有“受命于天”的含义，那么结合它上面所刻的八个篆字，“莫失莫忘，仙寿恒昌”，与传国玉玺上的八个篆字，“受命于天，既寿永昌”，意义不正相同吗？因此上，通灵宝玉就是传国玉玺，而宝玉衔玉而生，隐示了宝玉与通灵宝玉是一体的。

由于只有三次提到宝玉的岁数是十三岁，也暗示了宝玉梦游太虚幻境时也是十三岁。那么，在梦中警幻仙姑，将其妹秦可卿许配给十三岁的宝玉，隐寓着什么呢？

其实是在暗隐补天余石下凡后，是如何成为传国玉玺的，即嬴政十三岁时继位秦王，后来他灭了六国，建立了第一个大一统的王朝，在自称秦始皇的同时，命李斯使人将“和氏璧”制成了“传国玉玺”，并在上面镌刻了八个鸟虫篆字：“受命于天，既寿永昌”。正所谓“未嫁先名玉，来时本姓秦”。

第五回的回前诗写的是：

春困葳蕤拥绣衾，恍随仙子别红尘，问谁幻入华胥境，千古风流造孽人。其“问谁幻入华胥境”，是暗隐补天石成为了传国玉玺，“千古风流造孽人“，则是说传国玉玺成为了历代王朝，正统合法的象征，而在一千多年的兴亡中，都是这个传国玉玺在造孽。书中把传国玉玺神化为补天余石，而传国玉玺又象征着王朝兴亡，因此书名为《石头记》。又因为这本书的背景是明末清初，主旨思想是排满悼明，“红楼”既隐指朱明王朝，也隐指皇宫、紫禁城，所以又名《红楼梦》。