大乘如来金刚藏谛无为天密修证了义后记 [续4]
大乘如来金刚藏谛无为天密修证了义后记 [续4]
（中国社会当前佛教知咎判）
少年时代曾偶遇见读正宗苏联反间谍教科学，如今又获大乘如来出世菩提金刚如来无为藏妙五眼识天，虽惟佛释迦出世至尊菩提十眼能全，然是释迦弟子禅——知了尚亦如是证知菩提五眼，非常见至当今华夏海内外于佛菩提有漏善知各种地上地下先遣飞报泛泛如是解义弘法宣传资料，虽多有触目惊心，然不见怪，到处可见邪师外道琢字昭章高举如佛圣旗入世权法，处心积虑深入中国大陆有情民众佛土内部，意欲奋力开拓现今风尘世界人文社会诸如所谓佛教政治。先是相好高声颂赞中国大陆王者治世功德，继而抽刀在后凶相毕露声嘶力竭谓然推崇大陆治世王者亦应持续待建“纵横华夏大陆五十里一宗祠”又焉法谓今建立所谓“寺庙和谐”一条街，意欲蛊惑愚及中国大陆律法王权僧法清众，重现所谓亘古华夏封建割据万里长城烽火楼台祠承宗继，以为尊古道明方便教化但可复筑华夏万德荣显；同亦“开拓中国大陆仿古人文新景观，增加旅游创汇收入，即强国又可富民，”其人又抑作大慈悲悯之言；“中国大陆人文社会政治动荡，诸为有情民众精神困苦不堪，非三十年不复”等等意欲跨越国界焉所谓俱拯救中国大陆民法僧众，娓娓赞叹中华密藏潜出“大陆气功资源发掘者”等等世今邪师外道强权宗僻，殊不知吾佛释迦如来无为至尊大乘佛教出世法谛破的就是千古迷信祠承宗继陈腐之观，焉法谓即大破金刚众杵颠倒世间三昧行门，既然中古迄今大家腐儒泛泛道谛所谓子不当孝乃父万千不为之教过，可见如今佛门领地班禅后第当有冥顽漏僻用意不真。
观天世间如今更有妄披法服，但以宗教外贸引资华夏兴我中国大陆民众菩提道明之名义，勾结外道邪教，引贼入室，强力”释道儒三全和合”无如大军挺进华夏中原大陆中国，疯狂掠夺华夏僧法有情民意，如今诚可验证吾佛释迦如来出世至尊大乘佛教金刚如来无为藏谛楞严教趣密法禅谓末法时期佛门处地尤为险恶其居正法难行师道坚难之精辟论断，睹目可见外资、引资、独资勤自经营地下道场，外道邪行猖獗，诳惑娑婆世今诸为与法有情信众，更有所谓大德游僧魔影踪踪摄令阴界诸恶鬼神，着住人天世间诸为与法烦恼有情颠倒众生善男信女老弱孩童，恣意颠倒迷惑人天世间无量无边法界僧众，设诸圈套敛财摄智允众妙华滋养邪命是法侵入人天世间诸为与法有情民众僧法清众心地知良。故此忧心如焚，护法无明忿起。今如吾佛释迦如来出世至尊大乘佛教金刚如来无为藏妙法之圆融至证，唯心发化，尽以指咎当今娑婆世界人文世间诸为佛门领地禅门后第僧法治道有漏善知佛教之偏信，净妙功德已作，还差一点善根明慧积攒，如是资粮面圣无缺然亦。
吾今实告当今娑婆世界人天世间诸为与法有情僧众：人即生也法即随行，内外一如地虚等空无为一同，亦即地虚一如无为一天——既是虚空乃地地虚一如无为一空幻虚为有众生平等真如藏妙复如性空，万法如如作化，一真法界当观。人之躯命，幻虚为有，盖如九法界天，既是三十三天无明颠倒众聚，既然现代世界生命领域科考学家们梦寐以求的一千二百五十种清净比丘如来智种生化元素妙以和合大藏会聚，各有混沌囵围无明眷属，八万四千刹利道场，无量无边法界众生于中谛道修行，时有众生行勤出入，来者烦恼善恶既是，但有帝释自在二王住实际虚空法界，统领三界妙有人天。诸大愿力菩萨苦海行舟度化无量无边妙有生情人非人等，有大法力，故而吾佛释迦如来无为至尊大乘佛教诸所卷集藏法谓为如来行之方等宜教：一切法无我，诸法无我，非我非不是我，无非是我，法法即我既诸菩萨众是妙亦行勤娑婆世界人天世间无作无为之道。亦证如佛释迦无为至尊出世圣喻，人之躯命，幻虚为有，触物能生，内外一如等同于外湛虚空；即非内空外空，诸法空性、空空不亦。但解行知契证悟明了了知见吾佛释迦如来大乘佛教出世菩提金刚如来无为藏妙：观已菩萨行人、缘觉行人、声闻行人出世菩提善根妙性无如自在，亦即如来还在天下有情众生之中，难可相见；焉法谓即娑婆世界人天世间一切有形无形有着形累诸法相是成住坏空，亦乃无作无为元无自性为无所得真如实地空空不亦。焉如来藏法谓即：众生妄性不变，虽是法平等——异性平等，且世法不等，有漏轮回故；吾佛释迦无为至尊大乘如来出世藏谛总谓：诸菩萨行人、缘觉行人、声闻行人，当观法平等、均富天下，谓即娑婆世间人有生存权利，如是有情不可端然侵犯。
吾佛释迦如来出世至尊故谓天下人亦有情众生如是命躯，本藏如来十二部大藏经典，当为十方法界诸佛如来大菩萨圣众戒定娑婆世界有情世天人非人等无如自在假释刹利菩提道场，如是譬喻譬喻即法有情世众如是命躯亦乃一小洲两国分别界度，既然彼此有别之微妙佛土，焉如来法谓：四大部洲，人面而已；妙如须弥山王华藏世界密严妙海。如以大丈夫罗网捕鸟系闭笼中，给以水谷，然后放飞。烦恼垢重者，持诸菩萨当断其烦恼手足系闭无出，如是人我世天有情众生暗冥长夜烦闷不乐不无自在，时有无始顽劣性发，诸菩萨众恒常随顺应所知量待时而治相机说法；烦恼垢轻者，诸菩萨众当趣以无如法性湛妙出世佛菩提，如以佛之种性涅盘教化当为放飞旅居西方极乐世界亦而十方天禅佛国。吾佛释迦如来无为至尊故谓人天世间烦恼有情颠倒众生宝珠在身富在己住，不外他法不外他教不由他悟自行解趣，然无娑婆世今四相有为见住，不为诸法止和得住以宣，谓即一切人天世间诸为妙有声闻行人、缘觉行人、菩萨行人，当契吾佛释迦如来佛陀至尊大乘佛教出世菩提金刚如来无为藏妙：人能自救当可自度自利利他，无住过现未来，妙在解结当下。
谨记吾佛释迦如来出世至尊大乘佛教金刚如来出世菩提无为藏谛密法禅谓：福祸无门，惟己自招；亦即谓然娑婆世界人天世间诸为与法有情世众，但生烦恼诸事祸福灾变亦乃自作自受不外他法。今如证悟明如佛释迦无为至尊出世圣喻：人有二知，思维与想行；思维者，名细想；想行者，名粗想；如是二法，相成相辅又相倾，微妙法成了人天世间森罗万象之法，亦即无有二法，均能造作与施人天世间一法。吾佛释迦如来出世至尊谓即当今娑婆世间人亦有情但可自主心地无为妙法，常做自身有道君王。释迦如来佛世尊又谓人天世间诸为烦恼有情颠倒众生善恶赢取本无菩提记，有情众生善恶法行，如木钻木取火，同销同灭，又然非皆依因感果自相酬答，焉法谓人天世间诸所因缘善恶乃自人天法界诸如有情烦恼僧众颠倒梦想无作趣以，亦即非我非不是我非和合非不和合非自然非不自然妙以人天世间无作无为之道；吾佛释迦如来故谓人天世间诸所孽障罪不在人，物无罪过，人天世间烦恼做恶之人其实不可杀也，但为如是作恶之人，活罪难逃，焉法谓即人天世间有情众生祸福不定，但修大乘佛教金刚如来无为藏妙出世圣谛九因缘法，即转人我世天自妙有情众生命故。
吾佛释迦如来无为至尊诸法明谓一切人天世间妙有情生，本来如以牛羊食草弥猴食果足富世间，各自相安趣然天下无事，没有血食性动物，然有我自狂妄恣意颠倒因缘竟试掠夺性发，穷通化变行空戏逐有为世间，诳惑天下诸为与法有情众生，搅得世间他命不得宁住衍生清安，如儿欺母、回刀相向十方法界诸如来，故而佛出世，实行人天法界军事管制，诸菩萨圣众当趣以异治异绥靖天下，吾佛释迦如来无为至尊大乘佛教金刚如来出世藏谛焉法谓即：即然无明创造了这个世界，那么这个世界还得继续进行下去，亦即法，是永远不会灭的，佛陀但说法灭佛灭，但指有情众生烦恼寂灭，诸佛世尊也无须宣化有情众生唠叨不休，而非而非世出世间法灭这个世间不复存在，亦即除了地球世界之外，宇宙其它诸所星系无有相形人类，都是天人影子，行之互不相碍。所以今人世间有情众生不必煞费苦心寻找外星人，人类有情世众暨所谓外来世界超世星人，亦同（通）天外它系。所以今人世间诸为与法有情众生，当非常珍惜现存人文生态世界，不要轻易杀害与人共住妙有生情，不然娑婆世界人天世间诸法诤讼吵闹不休，一旦虚空法界大力金刚众菩萨杵到，焉法谓有情众生魂魄意志精神即散，渺无踪影，哪也往生不成。故而吾佛释迦如来无为至尊但说无始涅盘菩提当教天下无咎。今人世界有情世天即将无住毁灭之谬论，纯属魔之惑乱魅之诳诋；诸为人天世间妙有生情，然不畏怖，当不理会。
今人世间诸为有情众生，当却除无始劫来大我骄慢颠 气，无复追逐人间世事烦恼谛故，当能自作谨守城门，谨防烦恼家贼勾结外贼是法侵入，既可顿悟吾佛释迦如来出世至尊大乘佛教金刚如来无为藏谛出世湛妙，直超菩萨十地，入住十方法界清净佛国无为藏地密严妙海菩提涅盘，直至一时（世间）成佛，胜出娑婆世界有为世天，亦而今生后世渺无种种微细魔事横祸灾害烦恼疾病发生。今人世间诸为与法有情众生，本自释梵刹利婆罗门真如种性，焉为十方如来家化种智至情，当为菩提树根，亦曾宿世僧法承事供养十方世界诸佛如来，功行德明妙基本在，虽有始劫无明垢重妄故，善根不曾遗失，佛性尚在，但得今人娑婆世界有情世天斋戒清净五蕴身心，大悲济世观世音如来圣上当来信冥明通传佛心印，方可能出身碍、湛明出世，遨游宇宙乾清藏妙太虚无为密空，回归无始涅盘清净菩提圆融家住。
吾佛释迦如来出世至尊大乘佛教金刚如来无为藏妙，亦乃训诫娑婆世界人天世间诸为与法烦恼有情烦恼颠倒众生出世菩提涅盘之道，但如娑婆世界人天世间烦恼有情颠倒众生自恃清净无修自得，亦即当在心里建立一个难思议无为塔庙，如是塔庙，当以四指大小清净佛土唯心治地当下为宜，但如了却娑婆世今烦恼事故，无如辞亲出家；非然抛弃世法亲情我人知见自行了断然也，不惟娑婆世间人文众会他干系缚，尤其不可更相替代，焉法谓即生杀难取他人莫夺自修自得，然无所得故，唯心治道出佛菩提想冥成就而已。
大乘佛教诸所卷集文义趣意，乃喻吾佛释迦如来无为至尊大乘佛教出世菩提般若藏谛如是炎明，亦如东方世界日轮明出，先照高山，中照高原，后照大地，意如娑婆世界人天世间诸为与法有情：非根不度、非器不传、九品当度。今人世间于法有情僧众，当诚至信愿吾佛释迦如来无为至尊大乘佛教出世菩提三藏佛法，清心静虑，潜心密行；持严精进，是无懈怠；然不放逸，烦恼不生。但记涅盘光明之路尚在遥远，释迦佛祖虽远在他方，焉无人间天下谢职，菩提十眼纵观宇宙乾坤世界风云，密切注视着人类社会的正前发展，一万两千年住世不等，盖无当今世界人文法诸计数。今人世间诸为与法有情，但记一切娑婆世界人天世间冥明万物诸法有为无为，真实如意而来，万法如如作是（化），一真法界当观。吾佛释迦如来无为至尊大乘本经藏妙契集湛妙天书，亦乃天遣遗墨天谴遗卷湛妙天书，天书然得倒卷菩提才明，故无世谛法解，出世法之才解，但有世谛法解者，乃愚痴僧也。此密无如乃证。——待续
释迦证真声闻弟子：禅——知了敬上
2008.3.27
