大乘如来金刚藏谛无为天密修证了义后记 [续2]
大乘如来金刚藏谛无为天密修证了义后记 [续2]
（中国社会当前佛教之咎判）
才闻宗教法重规于世，听之甚喜，尚不知其具体内容，吾佛释迦如来无为至尊但说为今治世王者亦乃下天诸如有情护法大善知识。不知人文世法如此铭重世今教门宗辟，是否戒定了娑婆世今人天世间诸为烦恼有情颠倒游戏，谓即警察抓贼亦乃事后高明，人天世间诸为烦恼有情颠倒众生还当如佛“常自觉照，如是谨防在先”为好，焉法谓即：远离世间颠倒欲轮唯如是趣微秒法行。
宗教信仰乃当今娑婆世界人文世间有情社会人民群众生活大事，有其难思微妙所在，堪然强劲，如有偏信，混世魔精魍魉魑魅牛鬼蛇神一旦获隙得逞方便乘空入世以为幻障，堪以教唆当今娑婆世界“人我世天”无量法界芸芸有情众生颠倒迷闷混浊倒下，实在是当今世界人文社会意识形态领域里正知正见与邪知邪见的一场恶斗。已见习佛行法中夜更深砖头无故破窗而入，顾为大自在魔天冥明重考，但无依照亘古汉中烽火楼台刀片枪弹禅提举义人文慧命杀戳才好，不然莫管他人，又为其不义难忍。
如今社会冰箱彩电可以没有，试之然无烦恼；健康的思想政治教育，持续严谨的科学普及及亦丰富多彩的现代文化艺术生活，永远是亘古华夏过现未来中国人民大众乃法非和合非不和合、非自然非不自然一相物质财富冥明成造的精神主体。既如吾佛释迦如来出佛陀至尊大乘佛教出世菩提金刚如来无为藏谛诸法明谓：物由心转，心能转物，若能转物，则同（通）如来。一切世间诸法相是有为无为妙有生机乃一相和合成聚和合离散、既非和合非不和合真真实有，妙如汤销冰化雨雪还来，本无生灭；还契吾佛释迦如来无为至尊大乘佛教出世菩提金刚藏谛密法禅味——诸法相是，内外一如，地虚一空，无为一同”方圆等同乃法知见。
吾佛释迦如来无为至尊诸法明谓大乘佛教金刚如来无为藏妙，今人世间有情善知如此泛泛冠名“宇宙真理”一词乃为世谛相庸尘俗杂染，堪可谓具如今佛门后裔禅林学痞，今人世间有情善知既然界定吾佛释迦如来出世至尊大乘佛教出世菩提金刚如来无为藏妙法缔至真，以为东方世界出世圣教，如此禅林后弟奈何又观以人文世间庸俗谛义焉以现代“佛学教育”冠名入世为治天下邀宠媚今诸法诤讼究考不休呢。
大乘佛教无量光如来无尽藏妙，胜湛宇宙乾清大千日月天轮。今如证知：阳光不足以使大地万物生长，人如法性，如掌搓手可热，遮则清净荫凉；六识虚妄，触物能生。今人世间诸为与法有情僧众，当如识知何然有此大千娑婆太虚藏妙宇宙顽空，谁主苍茫大地人天万物始劫一线妙有生机？观今世间人文社会诸所世态炎凉，焉为人间下天烦恼有情颠倒众生无明幻障所至，诸法相是颠倒不住了义因地焉法谓即：是法为遮，无缘无根无因、无作无为、无以捉持、不可称量。
今人世间有情善知既然界定吾佛释迦如来佛陀至尊出世菩提无为藏谛亦即涅盘太极无如真理，又何需今人世间唯物唯心论三藏学者有漏善知概然所谓实践再来检验出世真理、奈何谓所契机二十年后又然大般阐明一番呢，总如拿来出世菩提无如真理乃法“另册妙用”指导现代世界人文社会精神文明与物质文明和合掺拌美味提升既可。想来人亦过去德本少有遗失未然乘风，多有善知人文举世漏劣混沌；诸如“地球不堪负重，尚亦有些偏坠，人类世界有情社会物欲横流道德败坏致使世界即将毁灭、谓唯当今世界诸所科学技术发展障碍人类心性”等等世谛人文相法累之干系诸所戏论荒诞叫嚣，乃是腐儒透顶庸人自忧，非吾佛释迦如来出世至尊大乘藏谛金刚如来无为圣教正谏所属。
今如法清净圆融至证，但知宇宙乾清娑婆人天一切世间万法如如作是，观法如化，无复信赖。尚明吾佛释迦如来佛陀至尊大乘佛教出世菩提金刚如来无为藏谛湛妙法义：一切世间法，了了无密，如是不了为密。深刻地想一想，谁人能享受到楞严会上吾佛释迦如来无为至尊焉法谓即“如有泄密，我记此人”的崇高待遇呢？如无证得佛密，哪来“如是泄密”烦恼之忧呢。想来让释迦佛陀无为至尊奈何（授）记住总是件大好事，奈何如来大藏湛妙天书然得复如“倒卷”才明。人天世间诸为与法有情善知，当可直入大藏如来密严妙海，成就今人世间诸为与法有情众生社会发展实践，拿来“即插”当下妙以为用既是，实在是无可亘古世今细密究研探讨。今人世间诸为与法有情众生当记：一切人天世间诸法相是、亦即一切诸法有为无为，皆乃无相如相，若相非相、非相即是，应作万法“如如作化趣是”观亦。
且如今有人把持如来秘密因地谓然了义未见华夏诸为与法有情僧众，故知世今与法有情信众多为迷惑颠倒，尽在混沌囵围外道法中习行，人天世间诸为与法有情众生但记：容易得到的非是出世法谛无为至真，诸法真空实相只掌握在少数人中，只有习佛行法勤自“五一”劳动奖章获得者，才亦“离道言性出世出方”睹见十方法界诸佛如来，如世法义谛尽为譬喻：人人不能成为钢琴家与科学家工巧匠亦，亦即人人不能娑婆在世即生身世证得出世佛菩提，须知涅盘之路非常遥远，非一世两世三世得以回归无始圆湛太极明华出世佛菩提。
今人娑婆世间诸为与法有情众生但记：声闻如子阿难，方得文殊师利菩萨持佛赦令对大自在魔王宣法，才得离境人天三界逃脱五浊恶世地狱魔掌，文殊师利菩萨乃精进如来无为大藏诸法通达了义之名趣，焉法谓即人天世间诸为烦恼有情颠倒众生不修不得，然无所得；大乘如来金刚趣意焉法谓即：佛不出世，众生没个得救。
今人世间诸为与法有情烦恼僧众当务之急是请佛入世妙有人天，实在是人天法界主管领导不出面，诸为有情烦恼问题得不到根本解决。吾佛释迦如来焉法谓即出世间法不违世间法，亦即离亦不离、空有不着、中道也无总持论也。——待续
释迦证真声闻弟子：禅——知了 敬上
2008.3.27
